麻布做的帽子有什么寓意
1. 古代人冬季用“麻布”御寒，什么是麻布呢
古代人冬季用“麻布”御寒，因为麻布是古代的一种纺织品。
作为名词，麻的本义是麻类植物，引申义是麻的茎皮纤维。用来御寒的麻布，就是由麻的茎皮纤维纺织而成的。《康熙字典》引【玉篇】解释“麻”：枲属也。皮绩为布，子可食。又引【尔雅·释草】：枲麻。【疏】麻，一名枲。禹贡靑州云：厥贡岱畎丝枲是也。【礼·内则】女子执麻枲学女事，以共衣服。以上引证，都说明“麻”这种植物的皮可以织布。
麻的种类很多，在古代一般专指大麻，桑科，一年生草本，雌雄异株。茎部韧皮纤维长坚韧，可供纺织。其它还有大麻、亚麻、苎麻、黄麻、剑麻、蕉麻等。
麻布，指用大麻的茎皮纤维织成的布。
《周书•异域传上•稽胡传》记载：“地少桑蚕，多麻布。”古代平民穿的那个“麻”指的是“大麻”，大麻绩出的麻线织成的衣料叫“布”，这是平民穿衣的主要原料，所以在古代老百姓又叫“布衣”。
正因为“麻”是一种供纺织的原料，所以自古以来与“丝、棉”并提。《左传·成公九年》：“《诗》曰：‘虽有丝麻，无弃菅蒯。’”《管子·轻重丁》：“大秋，甲兵求缮，弓弩求弦，谨丝麻之谢，物且为之举。”现代经营棉花的公司，往往仍然叫棉麻公司。
2. 都有不同的寓意，清朝格格的各种帽子分别代表什么意思
清朝女子带的是旗头，带旗头并没有什么特殊的含义，也没有品级之分。主要是满族妇女的发式。满族已婚妇女的发式多是绾髻。旗头是由"两把头"发展而来的，由于是进关以后才流行起来的，所以，人们也把它叫"大京样"。
常见的是扇面状的中空硬壳，高度一尺左右，下方是头围大小的圆箍。以铁丝做架，布袼褙（浆糊粘合起来的多层布）做胎，表面包裹黑色缎子或绒布。大拉翅的表面可以插绢花、簪、钗等众多装饰，有时候侧面还悬挂有流苏。使用的时候用扁簪固定在头上，不用的时可取下。
满族妇女传统发式是辫发盘髻，盘髻又分单髻与双髻。双髻通常为未婚女性梳用，即在头顶左右两端节成长辫然后盘转成为髻，汉族则称这种发饰为丫头。单髻多用于已婚女性，即将头发集于头顶，编成一条长辫，盘转而为髻，这种发式简洁、利落，便于骑射远行，在野外宿营又可枕辫而眠。
当时无论身份高低，贫富贵贱，发式皆如此。区别贵族与平民处只是髻上所插簪饰，贵族女子髻上装饰颇多而平民女子仅插木簪。
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旗头的发展：
入关后由于在满汉文化逐渐融合的基础上，满族女子发式被汉族女子所模仿；汉族女子发式也在不同程度上被满族女子所模仿，由此而形成满、汉族女子发式的你中有我，我中有你的多变风格，极大的丰富了满族妇女的头饰艺术。
其中主要的几种发式有“软翅头”、“两把头”“一字头”、“架子头”、“大拉翅 ”、“燕尾”、“高粱头”等等，形式稍异。如“两把头”和“架子头”等。有的是在其他发式的基础上演变而成，即保留了原来发式的基本形状，又在某些地方有所创新。
还有的在其他民族习俗影响下，即保持自己民族发式。发式特征，又融进了其他民族的风格，形成了新的发式，如汉族的“如意缕”与满族的“如意头”。
至于满族中老年普通妇女在平常梳的“高粱头”，则有着上千年的历史，至今在满族聚居地仍可看到。满族妇女的发式和汉族妇女的发式相比，显得高大和夸张，具有艳丽夺目的效果，使发饰在满族妇女的服饰中占有较为突出的位置，并形成了满族妇女风韵独特的发式——旗头。
参考资料来源：网络-旗头
3. 在我国古代，举行冠礼的“三加”指的是什么
由事先择定的贵宾庄重地为受冠者加冠。加冠仪式为“三加”，每一加皆有其独特的寓意。
第一加为缁布冠，这是用黑麻布做成的帽子，传说这是太古之冠，以此表示不能忘本之意；第二加为皮弁冠，这是用白鹿皮制成的帽子，表示从此要服兵役；第三加为爵弁冠，这是用红中带黑的细麻布或丝帛做成的前小后大的帽子，表示从此可以参加祭祀。
“三加”之仪行于士人的冠礼，如是诸侯的冠礼，则要“四加”，即在三加之后还要加玄冕，这是一种外黑里红的礼帽，供诸侯祭祀四方百物之用。
天子的冠礼为“五加”，即在前面四加的基础上，再加衮冕。衮冕是天子祭祀先王时所用。衮冕与玄冕形制、颜色相差不大，其顶上都有一块前圆后方的冕板，只是在冕冠前后垂挂的玉串，当时称为旒，其数量不同，玄冕前后各三旒，衰冕前后十二旒。
加冠完毕，参与冠礼的人要向加冠者敬酒祝贺。然后加冠者从西阶下，去拜见母亲。再回到西阶以东，为其加冠的贵宾给他授字。字是表字，是根据名的字义另取的别名。
命字之后，主人向宾客敬酒，赠送礼物，表示感谢。加冠者则换上黑色的礼帽礼服，带上礼品，拜见兄弟姐妹，还要出外拜见君、卿、大夫等。这些冠礼的礼仪程序，是周代的规定。以后历代都沿袭这一模式，只是其程序逐步趋向简化而已。
4. 及冠为什么带三个帽子
20岁成年举行的是加冠礼，在举行加冠礼的时候一共需要加冠三次，这三次分别是戴上不同的帽子，这三个帽子各自有着不同的含义。第一次加冠戴的是用黑麻布材质做的缁布帽子，这个帽子代表着从此有参政的资格，能够担负起社会的责任。紧接着第二次加冠戴的是用白鹿皮做的帽子，这个帽子是军帽，代表着从此要服兵役来保卫社稷疆土。最后加冠戴的是红中带黑的素冠，这是古代通行的礼貌，表示从此可以参加祭祀大典。这便是加冠礼当中的三次加冠。
5. 冬天戴麻布帽子会很奇怪吗
不会，因为现在很多衣物什么 也采用麻布制作，所以不会奇怪，最重要的，在某些方面就要多方考虑，而在于装扮自己，还是得自己喜欢，如果样样都考虑到别人，那就比较麻烦了、
6. 送帽子有什么寓意
1.送钱夹，钥匙连随身小物：应该是情侣之间爱意表达，希望时时伴你左右，让你每时每刻想起她。
2.送帽子、头巾：永远爱你。
3.送贴身衣物(内裤，袜子)都比较暧昧，这是一种亲密调情，类似动物圈领地，表明你是她的人。
4.送你喜爱的特殊礼品(篮球，动漫模型，书)，代表她对你有好感，同样希望博得你的好感。
5.送你毛衣，牛仔裤，运动鞋，说明她是真的爱你，已进开始代替你妈妈料理你的生活了!
6.打火机：打火机代表火，火代表激情，代表暗恋，初恋恋爱、相爱
他送你帽子有两个意思，要么就是代表永远爱你，要么就是他很喜欢你，其实不知道送你什么才好，就绝这个帽子你可能会喜欢，他觉得很适合你，就送你了，望采纳
7. 搜集不听劝告的寓言故事
《不听劝告的鹰》——出自《伊索寓言》
从前，在一个茂盛的大森林里，有一棵高的橡树，据说它有1000多岁了。一天，一对鹰夫妻从这里经过，被眼前的景象惊呆了，树木茂盛，风景优美，它们便选择在这里安家，最终决定在那棵粗壮的橡树上筑巢。
在一个晴朗的日子，它们就开工了，一只田鼠从地里钻出来说：“你们在这里安家太危险了，这棵树的根已经烂的差不多了，不久这棵树就会倒下。”
“哼，区区一只破田鼠知道什么，别以为我们鹰的眼力不好，给我滚开”鹰先说。它们都不听从田鼠的劝告，继续筑巢。
很快窝做好了，蛋也孵出了鹰宝宝，鹰爸爸每天忙着出去捕食物，而鹰妈妈一直在家里照顾小宝宝，就这样幸福快乐的生活着。
突然有一天，灾祸终于降临了。这一天，鹰爸爸还是和往常一样出门捕食物，一回到家就被眼前的景象惊住了。那棵橡树已经倒了，它跑过去看见了摔死的妻子和孩子，顿时昏了过去。
它醒来时，大声说：“早知道我就听从田鼠的话，我们还能幸福的生活在一起呀！”说完就放声大哭起来，几天后，鹰爸爸因为太伤心了，最后也死了。
这个故事告诉我们，要听从别人的好心劝告，不然终究会吃亏的。
《不听劝告的小鱼》——出自民间寓言故事
在一条知名的小河里，生长着许多许多的鱼，那些热爱钓鱼的老人们听说以后，每天就早早地来到海边，他们想钓很多鱼儿呢。
有一只小鱼，它生来就天不怕，地不怕，它很小的时候，就常一个人在靠近陡峭河岸的岸边独自玩耍，有时还故意围着鱼人的钓钩转来转去，而当钓鱼人把鱼竿提起来的那一瞬间，它就机灵的跑掉了，许多次都是这样。
钓鱼人都气坏了，他们破口大骂，发誓一定要把这只调皮的小鱼钓上来。另一只年龄大点的小鱼儿游过来。
劝告这只调皮的小鱼儿说：“听我的，小妹妹，你别再这样胡闹了，太危险了，这样能有什么好处呢？这里水域宽的很，你干嘛非要绕着鱼钩来回打转呢？
你不是不知道：离鱼钩越近，就意味着离灾难和死亡越近，你干嘛去冒那个险呢？再说，或许你今天得手了，明天你又成功地溜掉了，但是后天呢？大后天呢？你总不会运气老这么好吧？你不如到安全的地方去玩耍。如果你愿意的话，我可以陪你一起去。”
“不去，不去，”小鱼儿捂着耳朵，扭动着尾巴，不满地对年纪大一些的小鱼儿说：“这样多刺激，多好玩呀！要知道，我有眼睛，而且视力绝好，我能发现危险。
你看，渔夫尽管诡计多端，到头来还是被我得手了，你如果害怕那鱼钩，你就走好了，我可不走，我喜欢那鱼钩上的蚯蚓，我就要把钓鱼的人气疯！”
这时，正好一个钓鱼的老人甩下三个鱼钩，上面都挂着新鲜的小蚯蚓，小鱼儿顾不得再说什么，就箭一样地冲了过去，它灵巧地咬掉了第一个鱼钩上的蚯蚓，又吃掉了第二个鱼钩上的蚯蚓。
它有些轻飘飘起来，它觉得自己真是一只伟大的小鱼儿，伟大而富有智慧，它又游向第三个鱼钩，由于前两次都没有什么危险，这一次它放松了警惕。
然而就在它吞下第三只鱼饵蚯蚓的时候，猛然感觉到上颚一阵剧痛，接着被一股力拉着，拉出水面，它明白它被钩住了，它挣扎着想摆脱鱼钩，然而，怎么可能，钓鱼人兴冲冲地把它从钩上放下来，扔到鱼篓里，这个时候，小鱼儿后悔了，但一切都已经为时太晚了。
《一对不听劝说的夫妇》——出自民间寓言故事
有这么一对夫妻，住在鲁国的京城里。男的编得一手好草鞋，女的织得一手好麻布，男编女织，勤勤恳恳，小日子过得挺美满。
有一天，他们听人说，越国那个地方风调雨顺，五谷丰登，是个粮米之乡，人们生活得很富裕，于是他们就决定把家搬到越国去。
邻居们听说他俩要搬家，使好心好意地来劝说：“在这里生活得就满好嘛，为什么要搬到越国去呢？”“搬到外国，举目无亲，各方面都不方便，就怕你们会搞得讨饭也找不到门儿哩。”
两口子听了，很不高兴，不服气地说道： “瞧你们说得多么可怕，我们俩会编草鞋，会织麻布，有这样过人的手艺，还愁发不了财？”
邻居耐心地继续劝道：“你们在这里丰衣足食，就是凭着你们的好手艺。草鞋是供人穿的，可是越国那地方，遍地都是水，越国的人从小就是光着脚板走路，从来是不穿鞋的。
麻布呢，是供人做帽子戴的，可是越国经常下暴雨，那里的人个个蓬头披发，谁见过越国有个戴帽子的啊？你们搬到那里，没法施展自己的手艺，怎么能维持生活呢？”
可是，这一对夫妻对于别人的忠告，一句也听不进去，最后还是把家搬到了越国。到了越国以后，夫妻俩比在鲁国更加勤劳。男的每天天不亮就起来编草鞋，女的到半夜还 “咔哒咔哒”地织麻布。
编出的草鞋，在屋里堆积得像一座小山；织出的麻布，也摞得快顶住了天花板。但却没有人来打问价钱，也没有一个人要出钱买他们这些东西。最后，他们夫妻俩只得收拾起行李，又重新搬回鲁国去了。
《亡羊补牢》——出自《战国策》
从前，有个人养了一圈羊。一天早上他准备出去放羊，发现少了一只。原来羊圈破了个窟窿。夜间狼从窟窿里钻进来，把羊叼走了。邻居劝告他说："赶快把羊圈修一修，堵上那个窟窿吧!"
他说："羊已经丢了，还修羊圈干什么呢?"没有接受邻居的劝告。
第二天早上，他准备出去放羊，到羊圈里一看，发现又少了一只羊。原来狼又从窟窿里钻进来，把羊叼走了。他很后悔，不该不接受邻居的劝告，就赶快堵上那个窟窿，把羊圈修补得结结实实。从此，他的羊再也没有被狼叼走的了。
《我要的是葫芦》——出自人教版小学二年级语文上册（包括2017版 ）第14课的课文。
从前，有个人种了一棵葫芦。细长的葫芦藤上长满了绿叶，开出了几朵雪白的小花。花谢以后，藤上挂了几个小葫芦。多么可爱的小葫芦哇!那个人每天都要去看几次。
有一天，他看见叶子上爬着一些蚜虫，心里想，有几个虫子怕什么!他盯着小葫芦自言自语地说：“我的小葫芦，快长啊，快长啊!长得赛过大南瓜才好呢!”
一个邻居看见了，对他说：“你别光盯着葫芦了，叶子上生了蚜虫，快治一治吧!”那个人感到很奇怪，他说：“什么?叶子上的虫还用治?我要的是葫芦。”没过几天，叶子上的蚜虫更多了。小葫芦慢慢地变黄了，一个一个都落了。
(7)麻布做的帽子有什么寓意扩展阅读：
寓言故事是文学体裁的一种。含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。寓言的故事情节设置的好坏关系到寓言的未来。
8. 汉族葬礼上孝子戴的帽子的样式怎么做
没有固定样式，但是要用粗麻布或者葛布。
临终
过去民间习俗认为，凡享有50岁以上因老、病而死的，都算寿终，称之为“喜丧”，也就是人们通常所说的“白喜事”。
装裹
寿衣，当地俗称“装老衣”。
人在临终时候，亲属为其剃头、洗脚、穿戴“装老衣”（寿衣）等，俗称“装裹”、“装穿”。
安床
人死气绝后，不能老让亡者躺在原来的炕上，否则叫“背炕板子”，对生者不利。
必须要从自家的门上卸下一块门扇或者是寿材的上盖放在炕上，把死者移在门板或材盖上，叫“停尸”。
讣告
讣告的形式有两种：一种是在大门外挂通天纸；一种是张贴书面讣告。
合 葬：
合(gé)葬，当地人读如“隔葬”。是指一方早亡入土后，另一方死后下葬时要与之合葬一墓，但因有棺材相隔，因此在下葬时阴阳用一些物件把两棺相连，以达到两个鬼魂互相勾通、互相来往。
就是用红纸或红布把紧挨的两具棺材盖苫起来，称为坟盖纸或坟盖布，上面再放置一个镜子和一把梳子，然后用红线拴二枚铜钱压在上面，孝子持笤帚作扫状，左右各绕三圈，然后下土，合葬仪式完成。
以上内容参考网络-汉族葬礼
9. 帽子是啥象征呢
人为什么要戴帽子？帽子的实用意义于在御寒、防暑、防风沙，后来才是，装饰和标识以及象征意义。关于帽子的实用意义和装饰意义我们很清楚，今天主要来谈帽子的象征意义，在漫长的现代社会以前帽子是一种权力和地位的象征，特别是在中国漫长的历史社会期间。
观看和阅读古代的文物以及书籍，我们发现帽子跟女人的关系很小，古代社会女人可以是从来不戴帽子，只有男人和帽子有关系，说白了帽子就是一种权力和地位的象征。在中国可以说帽子从一发明就是跟“权力”和“地位”地位联系在一起，体现的是它的象征价值。
随着社会的发展，到魏晋南北朝时期，社会动乱，冠冕开始流行于民间的儒人雅士。晋人陆机《幽人赋》中有“弹云冕以辞世，披霄褐以延伫”。这时北方的胡人带来一种真正的“帽子”，“皮帽”，但是因为普遍“汉化”并没有流行起来。隋唐时期，社会生产力发展，社会风气逐渐开放，特别是盛唐时期的开放风气，帽子特殊象征逐渐淡化，但是仍作为一种地位的象征逐渐下流向于民间：一般的读书人和有钱商人及其子弟可以戴帽子，但是仍有区别，有规定的样式，有典型的书生帽和商人帽，在五代和宋时期比较流行。一般老百姓还是用布把头发束起来包裹起来，叫“方巾”。元朝时，期北方游牧民族的帽子开始逐渐流行中原，有皮帽，毡帽，元朝皇帝戴的帽子也有也是珍贵的皮毛做的上面镶有珍珠。明朝的建立，又恢复了汉人的“冠冕”制度。清朝入主中原以后，帽子可以真正流行起来，上至皇帝，下至贫民都可以带帽子。这种情况一直延续到清朝末年，西洋文化的传入，西洋的帽子文化传入才使“帽子”在社会上普遍流行起来，上至官僚商人，下至车夫乞丐，在影视剧中可以看到出席宴会头戴高贵礼帽的绅士以及头戴毡帽拉黄包车的车夫，甚至用帽子放钱的乞丐。帽子普及了，它的实用价值开始起作用。
在古代女人可以说不戴帽子的，女子十五岁便束发戴笄，用“巾帼”在后面挽头发或者把头发包扎定型。当然除了一些少数民族的节日庆典时戴帽子，但那只是一种装饰品。古代戴帽子的女人有两种一时皇后贵妃和公主之类的贵族妇女，有戴“凤冠”“花冠”之类的特权。还有一些有官位的侍女也戴帽子，也是权力和地位的象征。唐朝时曾在上层贵族妇女中流行过从胡人那儿传过来经过改进的帽子叫“帷帽”，四周有纱缦围绕，用来防沙，“遮脸”，防止陌生男人偷看自己的“女人”，相当于今天的伊斯兰地区妇女的黑纱。中国女人普遍带帽子的传统是从清末开始的，是学习西洋女性的，各种凉帽，挡风帽，起初也可以说是一种地位的象征，后来体现的便是彻底的装饰品和实用价值。
从帽子的起源和演变，完全体现的是男权社会权力和地位，以及这种历史发展和逐渐瓦解的历史。
关于帽子的文化，我们可以分为两大派，一是官僚文化可，以用“乌纱帽”概括。唐人杜佑《通典》云“隋文帝开皇初，尝着乌纱帽…”，乌纱帽后来就成为中国官僚文化的象征。另外是民间文化，可以用“绿帽子”概括。
“乌纱帽”文化有：轩冕之志，树立当官的理想；冠冕堂皇，庄严正大，很有气派；弹冠相庆，相互祝贺高升；衣冠楚楚，很有气质和风度；衣冠禽兽，貌似高尚的虚伪小人；怒发冲冠，发怒到极点；张冠李戴，颠倒了地位。沐猴而冠，比喻小人的无知无礼的丑态。这些成语可以说很很好地体现了“帽子”的权力，地位，正统，美好的象征意义，跟统治阶级，跟男人联系在一起，可以说是帽子中的官僚文化，男权文化。
“绿帽子”的民间文化，只有跟女人联系在一起，是作为女人对男人的“不忠”，对男人地位的挑战的反面教材来出现的，也是对女人的警告，不要给丈夫戴“绿帽子”。
从帽子的历史演变来看，中国最初的冠冕不能算作是“帽子”，帽子是从胡人那儿传入中原以后，经过改进才流行起来的。现代帽子则是从西洋直接传入的。
在现代社会“帽子”可以说在向历史的“反方向”发展，不再是地位和权力和象征，成为一种装饰品和防热御寒的工具，戴一种新潮的帽子成为时尚女性的一种追求美的体现，男人反而很少戴帽子，最多是休闲帽子。
不可否认的是帽子在一些特殊行业和狭小领域仍旧是一种象征和标识别，甚至是权力的象征，比如军帽和警帽和医生护士戴的白帽子，学位帽，宗教人士带的帽子等。安全头盔则是专业护头用的
10. 帽子是什么象征
以前帽子是一种权力和地位的象征中国据说是华夏始祖黄帝首先发明了帽子。奴隶社会时期帽子一开始只是在官僚统治阶层普遍使用，不是为了防热御热，而是它的装饰和标识作用；
象征着统治权力和尊贵地位。这是的帽子应该叫“冠”和“冕”，只有帝王和文武大臣可以戴帽子，标示其地位和权力的大小，形成一种科层官僚秩序，就是所谓的中国古代冠冕制度；
帽子作为统治阶级内部地位和权力的标示和象征，虽经历朝历代的转变，可以一直没有改变过，样式起了很大的变化，但是权力和地位的象征标识更加细化，更加精确，直到清朝结束，民国建立才被取消。