乔青为什么女扮男装
Ⅰ 为何古代人动不动就喜欢“女扮男装”
古代女子在出嫁之前通常只能待在深闺之中，活动范围可能就仅仅限于家宅后院之中，所以古代女子“女扮男装”的原因很多，甚至于只是想出门逛街。古代人与人交往之间是要保证一定距离的，不熟的人之间基本上不会近距离接触，所以女扮男装在头发不散开的情况下基本上认不出来。
古代男尊女卑的大背景之下， “女扮男装”的原因就显得并不天真烂漫，恰恰相反的古代女子的卑微以及对外界的向往。当然有许多凄美的爱情故事，可能也是在叛逆少女某次乔装出门后偶然一瞥而开始的。
Ⅱ 女主角叫乔清是什么女主角叫叫乔青,池沐沐的是什么书
天下无爷，《天下无爷》是未央长夜创作的小说，女扮男装文，女强VS男强。
Ⅲ 少年包青天剧情问题
少年包青天2 里面的倒数第二个案子 石破天惊
31~35集
第31集
展昭欲回相国寺，岂料途中竟然遇上一个身受重伤的小公子芳芳，从芳芳口中，展昭得知他的家人在客栈遇害，所谓路见不平，拔刀相助，展昭决定替他伸张正义，带他往报官，岂料这人所说的一切竟全是谎话！但幸好展昭察觉到某细节，而知道这小公子原来另有苦衷，而所说的亦非谎话，只是有人故意把真相掩藏，最后，他更要求展昭带他到福港村去，想去寻找一个叫做逍遥岛的地方，但怎料，这世上根本没有逍遥岛，村民说这只不过是一个传说，想不到小公子竟然又再度说谎，令展昭哭笑不得！
第32集
乔穆峰与乔珠峰的出现，又令到逍遥岛这一传说变得可靠，原来真的有逍遥岛之存在，当展昭等人被人伏击，乔穆峰舍身相救，并在展昭昏倒后，将展昭等救到逍遥岛去！究竟小公子来逍遥岛所为何事？原来小公子身怀一特别的钥匙，是开启逍遥岛某密室所用的，但藏宝处却另有玄机，一定要找到一线天这地方，才能找到藏宝之密室！
第33集
展昭查得乔氏兄妹是假冒的！想往拯救小公子，终在千钧一发之际，救出小公子！就在这时跟随小公子的总管原来未死，而亦找来真正的乔氏兄妹！另一方面，包拯奇怪为何展昭久去未返，也就出发往找展昭，在途中，包拯凭种种蛛丝马迹一直追寻，终来到福港村！究竟包拯能否找到展昭，又会否介入那小公子种种令人扑朔迷离的怪事之中？
第34集
话说真正的乔氏兄妹终令众人抵达逍遥岛，但就在这时，一直像充满谎话的芳芳，竟被展昭揭发他是一个小女孩！只是一直女扮男装罢了！众人终于抵达逍遥岛，亦寻到一线天这地方，但无奈，却破解不到一线天之谜，未能找到藏宝的地方！这时之前假买乔穆峰的格氏兄妹，竟亦已找到来到之方法，更带来大批人马，实行要抢夺小女孩芳芳身上的钥匙，就在众人被困之时，突有大军杀到将众人解救，这时展昭才知道芳芳不单是一个女孩子，更是一位小公主！
第35集
展昭终于知道芳芳的真相，原来芳芳是哈拉维族的公主，因为政变，父皇被困，芳芳一定要来逍遥岛寻找族中神石，只有这样才能解救父皇。但当展昭得悉真相后，却就被人突袭，醒后，展昭发觉自己竟然已身在拯怀中！包拯终于找到展昭，但无奈，包拯亦破解不到上逍遥岛的方法！展昭十分担心芳芳，因为展昭知道在芳芳身边的所有人其实都很有可疑，所有人都像各怀鬼胎！究竟包拯能否找到去逍遥岛之办法，又能否破解那一线天之谜，而替芳芳找到族中的神石呢？
Ⅳ 《庆余年》中，北齐小皇帝为什么是女的
北齐之所以会让一个女孩冒充男性当皇帝，从逻辑上来讲，只有三种可能：
一、已故皇帝没有子嗣，为了保住皇位，将女儿乔装后接替皇位；
二、太后没有生下儿子，但是又害怕别的有儿子的娘娘夺了太后之位后，自己下场凄惨，故从小把拿女儿冒充男孩，成为太子，继承皇位；
Ⅳ 《庆余年》北齐皇帝为什么是女的
因为已故皇帝没有子嗣，为了保住皇位，战豆豆的母后将女儿乔装后接替皇位。
《庆余年》小说中，因为北齐特殊的政治状况，女人是无法做皇帝的，战豆豆的母后不得不宣称豆豆是男孩，然后名正言顺扶她上位，做皇帝。所以北齐皇帝战豆豆实际上是个自小女扮男装，被当做男孩子抚养的女孩。
角色介绍
战豆豆，北齐皇帝。幼年时的她，在风雨飘摇中登上皇位。随着年岁增长，她的智谋和远见逐渐显露，试图一步步摆脱太后，独立掌握政权。这位小皇帝私底下极爱看范闲写的书，且对外人向来喜怒不形于色的她，却偶尔爱和范闲这位出使北齐的敌国臣子开开玩笑。在家国大任之下，她也有着难以被察觉到的少女心事。
Ⅵ 为什么戏曲中会有女扮男装或是男扮女装
“反串”，即男女错位的角色分工:男扮女装或女扮男装，是中国戏曲表演艺术的常见现象，并在宋元以降形成高峰。中国戏曲的起源大致可以追溯到原始的祭祀仪式，其中己经孕育了戏曲表演的雏形，也出现了萌芽阶段的角色分工:在男日现，在女曰巫。现与巫在这种祭祀性的歌舞表演中分别担任了不同的职责，故云:“歌舞之事，合男女为之，其风甚古。”随着原始社会的瓦解，私有制登上了历史舞台，原本以娱神为目的的祭祀歌舞蜕变成娱人而作的歌舞，帝王贵胃也可以享受歌舞之奉。《史记·殷本纪》载封王“使师涓作新淫声、北里之舞、靡靡之乐”，春秋时代有“女乐”、“郑声”等等。原本神圣的祭祀歌舞已经式微，原本身份尊贵的现巫也无可奈何地沦为卑贱的倡优之徒。与此同时，由于女性地位大不如以前，封建礼教对女性禁锢地特别厉害，因此除元代等个别时代，女性抛头露面出现在公共表演场所常常是不合伦常礼法的存在，于是女性渐渐绝迹于表演舞台，原本由女性扮演的角色往往用男性来替代，因此男性艺人方兴未艾。尽管他们服务的对象己不是神圣的神抵，而是世俗的帝王贵胃，但是他们取得了大众认可的职业身份并有了一个新的身份名称:“优”或称“徘优”、“倡优”。由于优都是由男性充任的，在需要模仿女性角色时也自然而然地由男性担当，这便成为后世戏曲舞台上“反串”演出的起源。
男扮女装在中国又有一个名称，叫“弄假妇人”。三国时期，小优郭怀、袁信等于建始芙蓉殿前，裸祖游戏，作辽东妖妇状，嬉裹过度，道路行人掩目。北齐时出现的《踏谣娘》戏是“丈夫着妇人衣，徐行入场’，。①《踏谣娘》在当时民间广为流传，可见当时“反串”演出已经蔚然成风。隋唐之间，歌舞渐变为戏曲，优人也由原来被豢养的奴隶身份转变为来自民间的艺人。《隋书•音乐志》记载“及宣帝即位，而广召杂伎，增修百戏。鱼龙漫衍之伎，常陈殿前，累日继夜，不知休息。好令城市少年有容貌者，妇人服而歌舞相随，引入后庭，与宫人观听戏乐过度，游幸无节焉。”②;《乐府杂录》记有名有姓者范传康、上官唐卿、吕敬迁三人“弄假妇人”。
南北朝时期随着异族逐鹿中原，儒家文化部分地丧失了它的统摄力，对女性的禁锢，没有那么严格，也出现了女性扮演者，据崔令钦的《教坊记》记载:“今妇人为之(指踏谣娘剧)，遂不呼郎中，但云‘阿叔子”，③。唐代男优、女伎各自为曹，不相杂也，因而出现男性角色的时候，女伎也不得不扮演男性角色。由唐至宋元，女性演员甚至一度取得了合法地位，她们的演出事业得到了蓬勃发展，甚至出现了专门为她们作传的《青楼集》，据《青楼集》的记载:赵偏惜、朱锦秀、燕山秀，皆是旦末双全。故宋元以后男可装旦，女可为末。
到了明清时期，由于封建礼教越发禁锢，男女不再合演，“反串”演出于是蔚然成风，尤其是男旦更是成了社会关注的热点，成为一道独特的风景。明代中期正德、嘉靖以后，昆腔独霸剧坛，魏良辅创立的水磨调轻柔婉转，闲雅整肃，合中气十足的男性演唱。万历时期的曲论家潘之恒在其曲论着作《莺啸小品》中有诸多关于装饰华丽、音容具佳的男旦、男班的记录。也有专蓄女乐者，如伺御张岱家班有女优十三名，包揽生、旦、净、杂各种角色。《红楼梦》中梨香院里蓄养的十二名戏子也都是女子，其中藕官最擅长扮生角。清朝顺治年间，统治者通过对教坊反复裁革，最终确定了不用女乐的定制，于是年轻貌美的女伶被清婉媚的男子替代，男旦艺术达到登峰造极的地步。干隆四十四年秦腔男旦魏长生进京，给久而生腻的昆腔和京腔带来了耳目一新的感觉，“辞虽鄙狠，然其繁音促节，呜呜动人”(清•昭桩《啸亭杂录》)。虽然男旦一度成为情色欲望的能指，但是随着四大名旦的崛起，男旦作为艺术载体的一面得到承认，“反串”成了一门严谨的艺术。
与戏曲本身一样，“反串”还有其宗教渊源。人类学家试图证明在母权、父会之前还有一个“双性同体”的崇拜系统。古希腊时期的柏拉图认为在超越二元对立之上有一个“圆满和完整的双性同体”。在中国远古神话中，天与地本来是“混沌”一体的，后来才相互分离并成为单一性别的一对。佛教的雕像往往表现了一种超脱了性别的男女合一;佛教的僧侣和尼姑也无从区别，形成了一种第三性。列维•斯特劳斯(Levi一Starus)s在《悲郁的热带》中说佛教表达出一种宁静的女性，它似乎是从两性争斗中超脱出来的。佛教在中国广泛地流传，拥有众多的信徒。佛教的雕像是信徒们根据自己的想象和喜好雕刻出来的，它表明信徒们是以“超脱了性别的男女合一”为美，这为“反串”提供了审美心理依据。
“丈夫作闺音”和“女子铸伟词”的历史积淀。
Ⅶ 我想知道梁山伯与祝英台的真实故事，他们真的认识吗他们之间那种爱情真的存在吗
故事基本内容东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸阝城（今鄞县）的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县（今奉化县）令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬贸阝城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。 【不同的版本】 虽然“梁祝”传说人们耳熟能详,但很少有人知道,“梁祝”故里究竟在哪儿,全国究竟有多少种“梁祝”版本。据中国民俗协会有关人员介绍,全国大约有10多个地方自称“梁祝”故里,在联合申报“世遗”的几处,关于“梁祝”,也是各说各的故事。 （1）鄞州版本：金代县令与明朝侠女结“阴亲” 在浙江宁波,相传梁山伯是金代鄞州县令,是个清官,由于得罪权贵,被人残害致死,百姓为他修了一座大墓。而祝英台则是明代上虞的侠女,劫富济贫,后来被权贵杀害。为了纪念他们,当地将两人合葬,算结了阴婚。鄞州现存梁祝合葬墓、梁祝故居。那里流传着一句老话,“若要夫妇同到老,梁山伯庙到一到”。 （2）上虞版本：祝家村是祝英台故乡 传说祝氏祖先原籍山西太原,南迁到此定居,原在上虞县城教书为业,子孙移居上虞各地。我国第一部彩色戏曲片《梁山伯与祝英台》的唱词就写上了“上虞县,祝家庄,玉水河边,有一个祝英台,才貌双全……”据载,祝家村中原有一座规模较大的宅院,后因战争被毁,住宅面积约有500平方米,还有花园遗址。村边有一个湖叫“千金湖”,有两人合抱的金桂、银桂,还有云柏、石榴等古树。还有祠堂及石碑,记录着祝氏历史。 （3） 杭州版本：梁祝在万松书院同窗共读 越剧《梁祝》中,有一段“草桥结拜”唱词,说的是梁山伯与女扮男装的祝英台在赴省城杭州读书途中相遇,互认知己,便在“草桥”结拜“兄弟”,指的便是杭州东城望江门旁的草桥亭。而相传梁祝同窗共读之地,则是西湖上的万松书院,故而,百姓又将此地称为梁祝书院。它的前身为报恩寺,明弘治十一年改建为万松书院,崇祯年间书院被毁。清康熙后,改辟为敷文书院。 （4）宜兴版本：化蝶传说根深蒂固 宜兴最早记述梁祝故事的是《善权寺记》,始记于齐建元二年(公元480年),称祝英台旧宅在宜兴善权寺位置,梁祝自小一起读书,后又到齐鲁、东吴等地游学访友,逐渐产生感情。梁祝传说在宜兴均有记载,“化蝶”情节亦在宜兴形成,为国内学术界认可。宜兴现有“祝家庄”、“梁家庄”等地名、遗址,还有观音堂、荷花池、双井、九里亭等“十八相送”遗址。宜兴俗定农历三月廿八为“观蝶节”,用“梁山伯”“祝英台”为蝴蝶命名。 （5） 济宁版本：士大夫们为梁祝修合葬墓 济宁市微山县马坡乡有“梁山伯祝英台墓记碑”,为明正德十一年(公元1516年)重修梁祝墓、祠时所立。碑文记载祝英台家居济宁九曲村,其父祝员外因没有儿子,十分苦恼。祝英台是为解父忧才女扮男装求学。梁祝二人同窗3年,梁山伯病逝家中,祝英台悲伤而死。士大夫们被祝英台事父至孝及对梁氏矢一而终感动,为二人修合葬墓。现曲阜孔庙还保有“梁祝读书处”,在峄山上还有“梁祝读书洞”、“梁祝祠”等遗址。 （6）汝南版本：梁祝同窗共读却未合葬 传说在晋代,梁山伯与祝英台同窗3年,未能看出其女儿身。梁山伯临死前,要求家人把自己葬在祝英台婚轿经过的路边,让自己看到祝英台出嫁,祝英台得悉,身穿孝服出嫁,经过梁山伯坟时,提出下轿拜祭,趁人不备撞死在柳树前。梁祝墓分开而建,各有坟头。现汝南有梁祝读书的“台子寺”,也叫“红罗山”,传说这里曾有“红罗书院”。红罗山上传说中梁祝担水的井还在,井旁还有一块碑,上写“梁祝井”。
Ⅷ 梁祝化蝶的故事起因经过是什么
梁祝化蝶的故事
从前有个姓祝的地主，人称祝员外，他的女儿祝英台不仅美丽大方，而且非常的聪明好学。但由于古时候女子不能进学堂读书，祝英台只好日日倚在窗栏上，望着大街上身背着书箱来来往往的读书人，心里羡慕极了!难道女子只能在家里绣花吗?为什么我不能去上学?她突然反问自己：对啊!我为什么就不能上学呢?
想到这儿，祝英台赶紧回到房间，鼓起勇气向父母要求：“爹，娘，我要到杭州去读书。我可以穿男人的衣服，扮成男人的样子，一定不让别人认出来，你们就答应我吧!”祝员外夫妇开始不同意，但经不住英台撒娇哀求，只好答应了。
第二天一清早，天刚蒙蒙亮，祝英台就和丫鬟扮成男装，辞别父母，带着书箱，兴高采烈地出发去杭州了。
到了学堂的第一天，祝英台遇见了一个叫梁山伯的男同学，学问出众，人品也十分优秀。她想：这么好的人，要是能天天在一起，一定会学到很多东西，也一定会很开心的。而梁山伯也觉得与她很投缘，有一种一见如故的感觉。于是，他们常常一起诗呀文呀谈得情投意合，冷呀热呀相互关心体贴，促膝并肩，两小无猜。后来，两人结拜为兄弟，更是时时刻刻，形影不离。
春去秋来，一晃三年过去了，学年期满，该是打点行装、拜别老师、返回家乡的时候了。同窗共烛整三载，祝英台已经深深爱上了她的梁兄，而梁山伯虽不知祝英台是女生，但也对她十分倾慕。他俩恋恋不舍地分了手，回到家后，都日夜思念着对方。
几个月后，梁山伯前往祝家拜访，结果令他又惊又喜。原来这时，他见到的祝英台，已不再是那个清秀的小书生，而是一位年轻美貌的大姑娘。再见的那一刻，他们都明白了彼此之间的感情，早已是心心相印。
此后，梁山伯请人到祝家去求亲。可祝员外哪会看得上这穷书生呢，他早已把女儿许配给了有钱人家的少爷马公子。梁山伯顿觉万念俱灰，一病不起，没多久就死去了。
听到梁山伯去世的消息，一直在与父母抗争以反对包办婚姻的祝英台反而突然变得异常镇静。她套上红衣红裙，走进了迎亲的花轿。迎亲的队伍一路敲锣打鼓，好不热闹!路过梁山伯的坟前时，忽然间飞沙走石，花轿不得不停了下来。
只见祝英台走出轿来，脱去红装，一身素服，缓缓地走到坟前，跪下来放声大哭，霎时间风雨飘摇，雷声大作，“轰”的一声，坟墓裂开了，祝英台似乎又见到了她的梁兄那温柔的面庞，她微笑着纵身跳了进去。接着又是一声巨响，坟墓合上了。
这时风消云散，雨过天晴，各种野花在风中轻柔地摇曳，一对美丽的蝴蝶从坟头飞出来，在阳光下自由地翩翩起舞。人们便把这一民间神话故事流传至今。
梁山伯与祝英台的故事看了让人觉得惋惜，两个相爱的人为什么不能在一起?毕竟那时候的时代环境不允许，作者只能是通过一些传说，神化了两人的爱情，结局两人都化做胡蝶自由的飞翔，便是作者对自由的向往。想要冲破思维的牢固。
Ⅸ 《庆余年》北齐陛下为什么是女的
因为已故皇帝没有子嗣，为了保住皇位，战豆豆的母后将女儿乔装后接替皇位。
在电视剧《庆余年》中，因为北齐特殊的政治状况，女人是无法做皇帝的，战豆豆的母后不得不宣称豆豆是男孩，然后名正言顺扶她上位，做皇帝。所以北齐皇帝战豆豆实际上是个自小女扮男装，被当做男孩子抚养的女孩。
北齐皇帝死后，若是北齐太后没有生下儿子，那么她的结局将会非常惨！无论是北齐皇帝的其他子嗣登基称帝，还是有心之人改朝换代，他们都不会再理会北齐皇后了。对于他们来说，北齐皇后没有了利用价值，终将成为弃物，而对于北齐皇后来说，权力只有掌握在自己手中，才能最大限度保障自己的安全！
上面两方，无论哪一方上位，北齐太后都得不到好处，甚至还可能被针对，所以说，她为了自己的安全和权势，必须要让战豆豆成为男人！即便战豆豆是个女儿身，她也要对外宣称战豆豆是男儿身，大不了等战豆豆长大了，再生个男孩出来就行了。
角色介绍：
战豆豆，北齐皇帝。幼年时的她，在风雨飘摇中登上皇位。随着年岁增长，她的智谋和远见逐渐显露，试图一步步摆脱太后，独立掌握政权。这位小皇帝私底下极爱看范闲写的书，且对外人向来喜怒不形于色的她，却偶尔爱和范闲这位出使北齐的敌国臣子开开玩笑。在家国大任之下，她也有着难以被察觉到的少女心事。
Ⅹ 梁祝的故事是怎样的
《梁山伯与祝英台》（即梁祝）故事梗概：
上虞士族小姐祝英台，排行第九，是父母唯一的女儿。生得聪明娇美、活泼灵秀、纯真执着。从小喜读诗书，琴棋书画，无所不能。她不甘世俗，不让须眉，千方百计说服父母，女扮月老祠邂逅的会稽穷书生梁山伯。
梁山伯出身平民，家道中落，幼时父亲因治水身亡，由母亲抚养成人。他性格耿直，憨厚笃诚，一心继承父志，经世济人。在去杭州尼山书院的路上遇到女扮男装的祝英台，两人意气相投，结为异姓金兰。在书院三载，又与英台"日同桌，晚同床"，相互照应，情深义厚。
尼山书院是享誉江南的士族子弟求学入仕的好地方。杭州太守之子马文才，太原王氏子弟王蓝田等也来到了这里。
马文才风流倜傥，学识一流，加上一身出色的骑射功夫，在书院中雄冠群英。他仗着时任太守的父亲和自己的各种优越条件，在学友中聚集一班纨绔子弟，屡与梁山伯、祝英台作对。当山伯品状排名超过他时，竟对山伯痛下杀手。
当窥探到英台为女且已爱上梁山伯时，他耍尽阴谋，誓欲夺到英台为妻。 祝英台是越文化孕育出来的一朵奇葩。她性格倔强，为人正直，在书院这个特殊的男人世界卓然特立。
她不喜欢马文才的杰傲，瞧不起王蓝田的猥琐，看不惯王大人的做作。她最爱梁山伯的憨厚。三载同窗，耳鬓厮磨，几番误会消除，几度生死相随。英台爱上了山伯。
但由于山伯不解风情，英台未能明说，文才从中作梗，使得两人从结缘到结拜、结怨、结恨，再到相知、相爱、相送、相许、相误、相会、相怨、相逼、相抗，直至最后相殉、化蝶，全剧演绎了一段曲折离奇、温馨浪漫、凄艳绝美的传奇爱情故事。
(10)乔青为什么女扮男装扩展阅读：
《梁山伯与祝英台》简介：
《梁山伯与祝英台》是中国汉族民间四大爱情故事之一，其他三个是《白蛇传》、《孟姜女哭长城》、《牛郎织女》。其中，《梁祝传说》是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。
自西晋始，在民间流传已有一千七百多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染。《梁山伯与祝英台》与《罗密欧与朱丽叶》齐名。