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A. 叶秀山的《哲学要义》中提到在米利都学派第二位的阿那克西曼德那里就有了普遍概念无定限，是什么意思

在阿那克西曼德那里，生成被视为是从永恒存在的一种违法的解放，而已经存在的一切，为补偿这不义，都会复归于毁灭。一种具有特定属性并且由这些属性所构成的本质，决不可能是事物的本原和准则。因此，真正的存在者不可能具有任何特定属性，为使生成免于停顿，本原性存在（Urwesen）必须是不确定的。本原性存在的不朽性和永恒性，并不在于其无限性和不可穷尽性，而在于它缺乏可以导致毁灭的特定的质。人们只能以否定的方式指称“不定”所体现的这种最终统一性，即一切事物的母腹，从现存的生成世界不可能为其找到任何称号。阿那克西曼德没有再用纯物理的方式处理这个世界的来源问题了，而通过在多种多样的现存事物中看到的大量的不义，他大胆地抓住了最为深刻的伦理问题的谜团。“某种有权利存在的东西怎么能毁灭！无休止的生成和产生从何而来？大自然脸上那痛苦扭曲的神情从何而来？一切此在领域中永无终止的挽歌从何而来？”滞留在实存（Existenz）之中是由于你们的过错，而你们不得不通过死亡为实存做出补偿。阿那克西曼德比泰勒斯进了两步。首先，如果真的存在一种永恒的统一性，多样性如何可能？对这，阿那克西曼德从多样性之充满矛盾、自我消耗、自我否定的特性中提取答案。多样性的实存变成了一种道德现象。其次，已经过去了永恒的时间，为何已生成之物没有消失殆尽，常新的生成之流从何而来？他用一些神秘的可能性回避这个问题：永恒生成的根源只能在于永恒存在之中，从存在向一种不义的生成下降的条件始终一样，于是，个别存在物从“不定”的母腹中不断涌出，无穷无尽。（参见尼采：《希腊悲剧时代的哲学》）

B. 古希腊能够诞生哲学是因为什么原因

哲学自诞生之日起就被世人所关注，它诞生于古希腊以及地中海沿岸，又被称为“古希腊罗马哲学”。最初的哲学来自于古希腊人开始了对世界本原的探索，他们认为世间的水，火等组成了世界的本原，用自然来解释世界的生成。

当人们的政治和经济体系较为完善之后，哲学的讨论中心变成了社会的伦理政治，怎样才能够更加民主，怎样才能维护应有的权利。

而当亚历山大企图建立横跨亚欧非的帝国时，战争爆发，人们流离失所，此时食不饱，衣不暖，幸福被亚历山大的马蹄声所打断，被血流所遮盖，街道往日的热闹此时也变得寂静无声了，死一般的沉寂。

万物生生灭灭，周而复始，历经世间而最终归于原点，由本原之物所衍生出，如水，火力，而这些衍生物最终会消失，阿那克西曼德肯定了万物是相互关联的，其中会有不正义的事物出现，而这些不正义的事物最终会归于本原来补偿它们的不正义，这其中则是融进了法律和伦理秩序。

阿那克西曼德传承了他老师泰勒斯的学说，即“水是万物之源”，但阿那克斯曼德对此有所不同的是他认为万物之源不是水，而是一种比水更加稀薄，更加轻柔的东西，这些东西似乎更类似于气，此即为“本原”。

阿那克西曼德所说的不正义已经超越了想象，而是立足于现实，更可能影射的是社会制度。阿那克西曼德对世界本原的探索显然已经抛弃了虚无缥缈的神学，讲究事物之间的内在客观联系，趋于更加理性化和科学化。