为什么会有男装

‘壹’ 为什么会有印着“Basic House”的男装

这个品牌的前身就是basic
house的男装，可能因为先前的销售预期不如女装的，所以重新定位了。

‘贰’ 唐朝服装体现大唐盛世的鼎盛繁华，为何会出现男装女穿现象

唐朝是中国历史上最强大的封建王朝之一，它以强盛的国力、先进的文化着称于世。中国人自古以来就非常重视衣着服饰的，在中国人的观念中认为服饰是一种文化和政治的象征。

不同的服饰代表着不同的社会地位，而且形制不一的服饰代表着不同的身份，中国儒家更是把服饰当作"礼"的一部分，认为衣冠无小事，必须遵从礼法。

中国古代每一个朝代的服饰都有其自己最鲜明的特点，每个朝代的服饰也非常的不同，这受到当时国家的政治、经济文化的影响。

唐朝女性以胖为美，这种齐胸襦裙显得很宽大，不管身材的胖瘦，都能展示出女性的灵动之美。

还有一种在唐代妇女中比较流行的服饰就是大袖衫，这种长衫比起齐胸襦裙来说就显得非常宽大，它通常是唐朝女性出席重大礼仪活动时穿的一种礼服。这种宽大的衫裙最能反映出唐朝的开放和包容。

唐朝的女性的社会地位非常高，女性可以在社会上经常抛头露面，所以唐朝还有女着男装的风气，这是在封建社会比较罕见的。

《旧唐书》记载："或有着丈夫衣服、靴、衫，而悲尊内外斯一贯唉。"就说明当时唐朝女子穿着男装的事情。唐朝的太平公主就是非常喜欢穿男装。

《新唐书》记载："高宗尝内宴，太平公主紫衫玉带，皂罗折上巾，具纷七事，歌舞于帝前。帝与后笑曰，女子不可为官，何此如此装束？"

武则天当了皇帝后，女性的地位就更高了，女着男装的风气就更盛了，当时在武则天退位后，为了防止女性再做出不符合礼法的现象，于是禁止女性穿男装。

唐代的服饰是中国各朝代服饰中最为开放的，在唐以后中国封建王朝的服饰逐渐保守，束缚性强。

而唐朝的服饰就像唐朝的经济政治一样开放包容，比如唐代的服饰大多宽大，甚至女性的服饰可以裸露局部，宽松的衣服可以让人的身体更加舒展，行动更加便捷。

对于女子服饰的裸露问题，后来有许多人提出了批评，认为唐朝礼法不严，风气不好，其实并不是所有的人都是这样，只有歌女和上层贵族才可以穿半裸裙装，平民百姓的子女是不能穿的。

唐朝的服饰还吸收了许多外来服饰的特点。由于唐朝的国力强盛，对外交流非常频繁，所以唐朝的服饰具有很大的包容性。

尤其是胡人文化对中原文化的影响，少数民族由于善于骑射，其大多服饰都窄袖，所以唐朝男子所穿的窄袖圆领袍在一定程度上受外来民族的影响，而且胡服在唐长安地区一度流行。

《新唐书·五行志》记载："天宝初，贵族及士民为胡服胡帽，妇人则簪步摇钗，领袖窄小。"当时胡舞在唐朝非常受欢迎，同时也使得胡服在中原地区非常受欢迎。

唐朝服饰上的图案也改变了以前单一的、固定的样式，开始出现活泼、精巧的图案了，用比较写实的花、鸟、鱼、虫做图案，而且图案形状还吸收了波斯、西域风格的几何图形。

图案纹饰的设计表现出雍容华贵的特点。在唐以前的服饰图案都是按照儒家的天命观来设计的，比如都市一些祥瑞的纹饰，而缺乏世俗气息。

所以唐代一改以前在图案上严谨的设计风格，使得服饰图案活泼、轻快。

结语

唐朝是中国历史上对外交流最为频繁的朝代，在当时国都长安汇聚了世界各地的商人，使节，舞女，同时他们将世界各地的文化也带到了中国，促进了彼此的交流和融合。

唐朝放弃了对少数民族的偏见也就是常说的华夷之别，使得唐朝的服饰融入了其他民族的风格，在将服饰上升到礼法的儒家社会里，这样是非常难得的。

唐朝的服饰总体上体现了一种雍容华贵之美，这也反映了唐朝社会生产力非常发展，而且唐朝是开放的文化政策，所以在服饰上也吸收了外族文化的特点。

唐朝服饰的变革的非常大的，也只有在物质相当的富足的社会中才能出现服饰的更新和发展，所以唐朝被称为"衣冠上国"。

‘叁’ 大唐盛世的鼎盛繁华，为什么会出现男装女穿的现象

正是由于大唐如此繁华，才会出现男装女穿的现象。要知道，唐朝的经济可谓是我国历史上最为繁华的几个时期之一。唐朝时期不仅物产丰富，国泰民安，当时的君主也十分开明，政策大都是为了子民着想，因此民风淳朴，就连偷鸡摸狗，山贼横行的行为也很少见。

她们思维敏捷，了解是非，自然也不会被那些规规矩矩的法则限制住。所以她们懂得乔装打扮自己，让自己扮成一个男人，这样一来，也能像男人一样，共同沐浴在阳光之下，不用再受其他人的指指点点，可以和别人一同逛街，听小曲，听说书，更有甚者还彻夜出游，就是在这种不被限制的社会中，才能有这般景象。所以一个地方是否对女子的限制减少，大都要看它的经济是否发展得好，经济上去了，人们的思想也就开化得多。

‘肆’ 唐朝女子为什么流行穿男装

我们从唐朝留下来的史书和那些壁画文字中可以发现唐朝女子很喜欢男装。这是由当时社会的文化背景和社会风气造成的。

这样厉害的女性都穿男装，何况其他女人自然会跟风穿男装了。

而且在唐代政治开放，经济繁荣，唐王朝对一切都是那么的包容。自然而然这种环境下女性也是大胆开放的，而不会像有些朝代女性被紧紧地禁锢在牢笼里。所以说唐朝女性实在是太幸运了。

‘伍’ 盛唐时期，大唐的女子为啥会有穿男装的爱好

我们在看电视剧的时候常常可以看到这样的一幕：大户人家的小姐想要出去玩，但是因为女子不能公然抛头露面以及行动方便，因此往往改换男装，假装英俊小生。有时候她们会结识男主，甚至成为兄弟（如梁山伯与祝英台）；有时候她们会迷倒其他姑娘，成为姑娘眼中的“如意郎君”（如《武林外传》中郭芙蓉与杨蕙兰）。

我们可见她们穿男装，很大程度上不是因为喜欢穿男装，而是为了掩盖自身的女性特征不得不穿男装。

安史之乱击碎了大唐的自信

因此综上来说，唐代女子男装的现象是伴随着昂扬进取的大唐帝国的出现而出现的。大唐帝国敢于去海纳百川，并不建议各种胡人文化的传入，有着自身的广阔胸襟，同时也包容了女子胡服的现象。

但是后来随着安史之乱的爆发，盛唐衰落，在心理上唐人也从华夷一家转向华夷之辩。唐代的风气也开始逐渐趋向于保守与封闭，胡服也不再兴起，女子胡服的现象也就渐渐地成为了凤毛麟角了。

‘陆’ 为什么戏曲中会有女扮男装或是男扮女装

“反串”，即男女错位的角色分工:男扮女装或女扮男装，是中国戏曲表演艺术的常见现象，并在宋元以降形成高峰。中国戏曲的起源大致可以追溯到原始的祭祀仪式，其中己经孕育了戏曲表演的雏形，也出现了萌芽阶段的角色分工:在男日现，在女曰巫。现与巫在这种祭祀性的歌舞表演中分别担任了不同的职责，故云:“歌舞之事，合男女为之，其风甚古。”随着原始社会的瓦解，私有制登上了历史舞台，原本以娱神为目的的祭祀歌舞蜕变成娱人而作的歌舞，帝王贵胃也可以享受歌舞之奉。《史记·殷本纪》载封王“使师涓作新淫声、北里之舞、靡靡之乐”，春秋时代有“女乐”、“郑声”等等。原本神圣的祭祀歌舞已经式微，原本身份尊贵的现巫也无可奈何地沦为卑贱的倡优之徒。与此同时，由于女性地位大不如以前，封建礼教对女性禁锢地特别厉害，因此除元代等个别时代，女性抛头露面出现在公共表演场所常常是不合伦常礼法的存在，于是女性渐渐绝迹于表演舞台，原本由女性扮演的角色往往用男性来替代，因此男性艺人方兴未艾。尽管他们服务的对象己不是神圣的神抵，而是世俗的帝王贵胃，但是他们取得了大众认可的职业身份并有了一个新的身份名称:“优”或称“徘优”、“倡优”。由于优都是由男性充任的，在需要模仿女性角色时也自然而然地由男性担当，这便成为后世戏曲舞台上“反串”演出的起源。
男扮女装在中国又有一个名称，叫“弄假妇人”。三国时期，小优郭怀、袁信等于建始芙蓉殿前，裸祖游戏，作辽东妖妇状，嬉裹过度，道路行人掩目。北齐时出现的《踏谣娘》戏是“丈夫着妇人衣，徐行入场’，。①《踏谣娘》在当时民间广为流传，可见当时“反串”演出已经蔚然成风。隋唐之间，歌舞渐变为戏曲，优人也由原来被豢养的奴隶身份转变为来自民间的艺人。《隋书•音乐志》记载“及宣帝即位，而广召杂伎，增修百戏。鱼龙漫衍之伎，常陈殿前，累日继夜，不知休息。好令城市少年有容貌者，妇人服而歌舞相随，引入后庭，与宫人观听戏乐过度，游幸无节焉。”②;《乐府杂录》记有名有姓者范传康、上官唐卿、吕敬迁三人“弄假妇人”。
南北朝时期随着异族逐鹿中原，儒家文化部分地丧失了它的统摄力，对女性的禁锢，没有那么严格，也出现了女性扮演者，据崔令钦的《教坊记》记载:“今妇人为之(指踏谣娘剧)，遂不呼郎中，但云‘阿叔子”，③。唐代男优、女伎各自为曹，不相杂也，因而出现男性角色的时候，女伎也不得不扮演男性角色。由唐至宋元，女性演员甚至一度取得了合法地位，她们的演出事业得到了蓬勃发展，甚至出现了专门为她们作传的《青楼集》，据《青楼集》的记载:赵偏惜、朱锦秀、燕山秀，皆是旦末双全。故宋元以后男可装旦，女可为末。
到了明清时期，由于封建礼教越发禁锢，男女不再合演，“反串”演出于是蔚然成风，尤其是男旦更是成了社会关注的热点，成为一道独特的风景。明代中期正德、嘉靖以后，昆腔独霸剧坛，魏良辅创立的水磨调轻柔婉转，闲雅整肃，合中气十足的男性演唱。万历时期的曲论家潘之恒在其曲论着作《莺啸小品》中有诸多关于装饰华丽、音容具佳的男旦、男班的记录。也有专蓄女乐者，如伺御张岱家班有女优十三名，包揽生、旦、净、杂各种角色。《红楼梦》中梨香院里蓄养的十二名戏子也都是女子，其中藕官最擅长扮生角。清朝顺治年间，统治者通过对教坊反复裁革，最终确定了不用女乐的定制，于是年轻貌美的女伶被清婉媚的男子替代，男旦艺术达到登峰造极的地步。干隆四十四年秦腔男旦魏长生进京，给久而生腻的昆腔和京腔带来了耳目一新的感觉，“辞虽鄙狠，然其繁音促节，呜呜动人”(清•昭桩《啸亭杂录》)。虽然男旦一度成为情色欲望的能指，但是随着四大名旦的崛起，男旦作为艺术载体的一面得到承认，“反串”成了一门严谨的艺术。
与戏曲本身一样，“反串”还有其宗教渊源。人类学家试图证明在母权、父会之前还有一个“双性同体”的崇拜系统。古希腊时期的柏拉图认为在超越二元对立之上有一个“圆满和完整的双性同体”。在中国远古神话中，天与地本来是“混沌”一体的，后来才相互分离并成为单一性别的一对。佛教的雕像往往表现了一种超脱了性别的男女合一;佛教的僧侣和尼姑也无从区别，形成了一种第三性。列维•斯特劳斯(Levi一Starus)s在《悲郁的热带》中说佛教表达出一种宁静的女性，它似乎是从两性争斗中超脱出来的。佛教在中国广泛地流传，拥有众多的信徒。佛教的雕像是信徒们根据自己的想象和喜好雕刻出来的，它表明信徒们是以“超脱了性别的男女合一”为美，这为“反串”提供了审美心理依据。
“丈夫作闺音”和“女子铸伟词”的历史积淀。

‘柒’ 女子“女扮男装”的原因是什么呢

经常看古装剧会出现很多女扮男装的女人，这些女人为何要穿男装呢？其实有两个原因，一个是为了能出门，从而掩盖身份，另一个是为了保护自己不被欺负。

• 三、结语

古代女人喜欢女扮男装，主要是为了掩盖身份和保护自己，因为当时女人的地位太低，人们的思想太封闭，女人出门需要用装束保护自己。