梁祝为什么女扮男装

① 《梁祝》里面祝英台女扮男装没师娘发现，师娘为什么没揭穿她

摘要 十年发现祝英台女扮男装没有揭穿她 是因为剧情需要 如果把他揭穿了 都知道他是女孩的话 后边就没法继续演下去了 到这儿就结束了

② 梁祝徇情化彩蝶什么意思

“梁祝徇情化彩蝶”意思是：

东晋时，祝英台女扮男装前往杭州（川剧为尼山）求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后，祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。

梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。

故事里的主人翁：

梁山伯：梁山伯是《梁祝》传说中的男主角，历史上考证确有其人，梁山伯曾出任过地方官，历代史书可以寻找到相关记载和资料。传说梁知祝为女人后，提娶不成而终，祝感其挚情，过墓而入，合而为一。是为传说大概，今人多有考证。梁山伯是浙江宁波府鄞县的县官，一辈子两袖清风，清正廉洁，没有孩子，到了中年的时候，他的结发妻子去世，后来他也因为疾病而死去。

祝英台：英台，会稽上虞（今浙江上虞县丰惠镇）祝家庄人。东晋时期女性历史人物。

祖籍山西太原，自幼随习诗文，美丽聪颖，深慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学，遭到祝员外拒绝。祝英台求学心切，便女扮男装，远去杭州求学。途中邂逅了赴杭求学的书生梁山伯，一见如故，相谈甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。次日，二人来到杭州城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。祝父思女，催归甚急，祝英台只得仓促回乡，被迫许配给太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。

③ 梁祝故事有什么特点为什么它能在民间广为流传成为一种文化

梁祝的传说主要表现了古代人民对自由美好生活的向往，对婚姻自由的追求。它是民间文化的积淀，代表了民间文学中积极向上的部分。诸城的梁祝传说之所以久传不衰，多具魅力，其原因不仅因为梁祝是诸城人，更因为它代表了人民大众的心声。

梁山伯与祝英台的故事是中国四大民间传说之一。我们通过祝英台女扮男装并且主动向梁山伯示爱的故事情结，能更深一步地体会古代社会中女性大胆追求真爱、 渴望美好爱情的个人情感。梁祝的爱情悲剧，使人们认真思考包办婚姻制度在某些方面的局限性，为改善婚姻制度提供了有益的帮助
如果说，梁祝婚姻被残酷葬送具有强烈的悲剧意义，那么它的“化蝶”结尾便富有积极意义。活着追求不到的东西，在死后继续“追求”，终于得到。“化蝶”的结局，体现了爱情的伟大力量，体现了人们对美好事物的执着追求。千百年来，这种力量一直鼓舞着人们向一切为了私利而破坏世间的美好的顽固邪恶势力作斗争。

祝家庄在玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去绍兴求学。途中，邂逅了求学的书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到尼山书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住贸城的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。后梁山伯被朝廷沼为县令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬于忘情坡。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，要求绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，英台悲痛伤心咬破手指在墓碑上写上“祝英台”，最好的遗言；我俩生不同时，但却死而同穴，这里便是我葬身之地。在英台悲痛叫嚷山伯带她走时，在雷电交加情况下梁山伯的墓裂开了，英台看见是山伯的魂魄，带着激动而喜极而泣的心情纵然爬起身向坟中跑去跃跳入坟中，英台一跃墓中瞬间墓合拢，不一会儿墓碑上一道光彩就飞出两只蝴蝶，飞着围着墓一圈便飞上了天空，一道彩虹中梁山伯与祝英台便在上天团聚。梁山伯与祝英台真情撼天动地，玉帝感念两人情义节烈，赐封天官结为永世夫妻，于是梁山伯与祝英台缠绵悱恻，动人心弦的情史流传千古。

④ 在中国古代传说之中梁祝的父母为什么同意女扮男装却不同意他们的婚事

古代都讲究门当户对，那个时候梁山伯很穷，然后祝英台的家庭是富可敌国，所以他们的父母都会反对他们在一起。

⑤ 梁山伯和祝英台为什么变成了蝴蝶而不是别的

因为蝴蝶在中国的传统文化中代表着美好。蝴蝶代表着美丽与永恒，而成双成对的蝴蝶代表着爱情。因此梁山伯与祝英台在民间传说中变成了蝴蝶。

在中国古代文化里，有很多是关于蝴蝶的。庄周梦蝶是关于蝴蝶的。蝴蝶外形很美丽，在花草间飞舞的时候很动人，而两只蝴蝶在一起飞行的场景也很吸引人。因此蝴蝶在古代文人的文章中多有出现。

(5)梁祝为什么女扮男装扩展阅读

《梁山伯与祝英台》是中国古代民间四大爱情故事之一，是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。

自东晋始，在民间流传已有1700多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的凄美爱情所感染。

梁祝传说及爱情故事是历史上确实发生过的真实事件，有历史资料及文物古迹佐证。

⑥ 为什么《梁祝》从内容到表现形式都具有鲜明的中国特质（二）

《梁祝》创作于1959年，乐曲内容来自于一个古老而优美动人的民间传说：4世纪中叶，在我国南方有一个祝家庄，聪明而多情的祝员外之女祝英台，冲破封建传统的束缚，女扮男装去杭州求学。在那里，她与善良、纯朴而贫寒的青年书生梁山伯同窗三载，建立了深挚的友情。当两人分别时，祝用各种美妙的比喻向梁吐露内心蕴藏已久的爱情，诚笃的梁山伯却没有领悟。一年后，梁得知祝是个女子，便立即向祝求婚，可是祝已被许配给一个豪门子弟——马太守之子马文才。由于得不到自由的婚姻，梁不久即悲愤死去。祝英台得知这个不幸的消息，来到梁的坟墓前，向苍天发出对封建礼教的血泪控诉。这时，梁的坟墓突然裂开，祝毅然投入墓中，他们遂化成一对彩蝶，在花丛中飞舞，形影不离。

乐曲结构采用了欧洲古典传统的奏鸣曲式，一开始由长笛奏出了华彩的旋律，呈现出一派春光明媚、鸟语花香的景象；由双簧管奏出的主题音调，取自越剧的过门音乐。在竖琴的伴奏下，小提琴演绎出纯朴而美丽的“爱情主题”，这段旋律在整部作品中起到了举足轻重的作用，多少人听了这段旋律都为之陶醉。“结拜”一节宛如一串悄悄轻踮而来的足音，有呼之欲出的“春水绿波映小桥，行人来往阳关道”的江清水秀般的景致。此段音乐偏重于中国的旋律的渐进，而不像西洋音乐中用于表达阴暗沉重的色彩，是对《梁祝》内涵中国韵味古典美的一个展示，旋律入心有一种特别的安宁和轻松。

与柔美、抒情的主部主题形成鲜明的对比，副部主题的音乐转入活泼、欢快的回旋曲。独奏与乐队交替出现，描写梁祝同窗共读时的生活情景。“共读”是全曲最轻快欢悦的，如美人般姗姗而出，此处忽急促忽缠绵的小曲是英台闹学的再现，让人在不知不觉中神思悠然飞去。这段快板过后，音乐转入慢板，副部主题中的结束部。在弦乐颤音的衬托下，音乐表现十八相送、长亭惜别的依恋之情，低沉的音响预示出不祥的事情就要发生。

展开部由3部分构成：抗婚、楼台会、哭灵投坟。铜管乐奏出了表现残暴的封建势力的主题。紧接着小提琴采用戏曲的“散板”节奏，奏出英台惶惶不安和痛苦的心情。而后乐队以强烈的全奏，衬托着主奏小提琴猛烈的切分，和弦奏出反抗主题，逐渐形成了矛盾冲突的高潮，越来越激化，但音乐突然停顿下来，又转入慢板乐段──“楼台会”。传说中正在此时梁山伯得知祝英台为女子，也得知祝英台的痛苦，二人楼台相会互诉衷肠，这段通贯小提琴与大提琴如泣如诉的对答，缠绵感人，是《梁祝》旋律的第一个高潮，可以充分体现梁山伯与祝英台二人内心的无限悲苦。继而凄绝动人的拉弦音，一下一下如锯在心头一样，里面那种难舍难离却又无奈之极的伤怨喷射而出。在听完“抗婚”一节后，悲愤迅即升溢胸中，并添了一份只能用泪来陈述的伤感。

“哭坟”一节中，小提琴独有的音色非常明显，拍拍悲苦，声声凄婉，那种撕心裂肺的痛使人几乎不忍再听那小提琴的低泣。乐曲运用戏曲中的紧拉慢唱的手法，将祝英台悲切的心情表现得淋漓尽致。锣、鼓、管、弦齐鸣表现祝英台纵身投坟，全曲达到了最高潮，乐队奏出赞颂的音调。

再现部乐曲出现了引子的音乐素材，而这已不是人世间的美景，它把我们带入了神化的意境。我们再次听到了那段熟悉的“爱情主题”——“化蝶”。

⑦ 梁祝的故事发生在什么年代，为何祝英台要女扮男装去求学

梁山伯与祝英台的故事是我国历史上着名的四大爱情传奇故事之一。它与《孟姜女》、《牛郎织女》、《白蛇传》并称中国古代四大民间传说，在这四个故事中又以梁祝传说影响最大，无论是其文学价值还是艺术价值，梁祝都是同类民间传说之最，它是中国最具影响力的口头传承艺术，也是唯一一个在世界上享有声誉的作品之一。那么，梁山伯与祝英台的故事到底是怎么回事？它发生在什么时代，为何祝英台要女扮男装去求学呢？

还有一种离奇的原因就是，祝英台的父母认为她不修女德，怕她以后嫁不出去。所以，主动送她去求学。至于为何穿男装，是因为女子出门在外不安全，还有就是书院都是男孩子，为了方便求学，所以她男扮女装去求学。

⑧ 花木兰和祝英台都是女扮男装，为什么祝英台被发现而木兰从军十多年都没被发现呢

1、因为背景环境不同。花木兰和祝英台女扮男装去的地方不一样啊，花木兰女扮男装是代父从军赴边关克敌的，祝英台是女扮男装去私塾读书的。试想下，哪种背景更容易催生出风花雪月的爱情？据我所知，文学作品中能令女扮男装的女主角爆露出女儿身真相的十有八九是因为爱情，因为倾心于他人。
2、因为身边人群不同。一群拼死杀敌只为自保的男人，和一群整日诗书，整日才子佳人花前月下的男人相比，哪种群体更富于联想？那么更富于联想的群体是更容易接近事实真象的吧！
3、因为生活习惯的不同。晓行夜宿，马革裹尸的沙场上，谁会注意自己的同僚是不是一年都没洗澡？反观之，如果是一群文雅的读书人，一点点生活的怪异都会被人当作八卦来讲个不停吧！所以书院貌似更容易让秘密暴光。
4、因为相貌的差异。梁祝被传为千古佳话，一个可以让男人为之“挂掉”的女人，相必一定是美丽温婉的吧，而花姐姐挥起大刀斩敌人于阵前，只有回到家里“着我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄”后，才能让伙伴皆惊慌吧，哪个更美丽更象女人，可想而知了吧？
所以综上所述，花木兰和祝英台虽然都是女扮男装，但祝英台更有可能被发现，而木兰从军十多年都可能没被发现。

⑨ 为什么梁祝要变成两只蝴蝶谁知道其中缘故

蝴蝶这个意象和中国人很有缘分。说到中国音乐，我们总会想到小提琴协奏曲《梁祝》。梁祝故事是中国最着名的蝴蝶故事。说到中国哲学，我们会想到庄子。庄子最着名的哲理比喻之一就是梦中蝴蝶。 平日里的心理咨询中，我为咨询者做心理意象的分析时，蝴蝶这个意象频频出现；而在阅读荣格等西方心理学家的着作时，其他动物的意象常常有人提到，但是却很难见到蝴蝶的踪影。蝴蝶难道是中国人某种心理特点的象征？ 在心理象征的世界中，蝴蝶的意义有好有坏：它可以象征自由、美丽，也可以象征灵魂和死亡。蝴蝶最主要的象征意义是转变：丑陋的毛虫竟然会转变成美丽的小精灵，这是最引人注目的转变。 让我们从故事开始，对蝴蝶意象做一些心理分析。 梁山伯和祝英台是同学。因为古代女子不可以出门去读书，祝英台作为好学的女子，就女扮男装到了学堂。她和梁山伯同窗共读，感情深厚，不过梁山伯却一直不知道祝英台的女性身份。祝英台回家的时候，梁山伯去送她。途中祝英台暗示梁山伯自己的女性身份，并暗示他到祝家求婚。梁山伯没有马上理解这些暗示，等明白了之后急忙去祝家，祝家却已经把祝英台强行嫁给别人。祝英台因不愿嫁别人，抑郁生病而死。梁山伯到她的坟墓去祭奠，坟墓打开，梁山伯跳了进去。他和祝英台化为两只蝴蝶而生活在一起。 古人认为死亡并不是终结，而是一个变形。躯体死亡也许正是灵魂的解脱，就如蝴蝶从蛹中飞出。 在梁祝故事中，蝴蝶象征着美好的爱情。不仅如此，实际上它也象征着自由。在故事中，梁和祝两人不能在一起的原因是祝家对祝英台婚姻的强行干预。在古代中国，婚姻完全由父母决定，本人是没有权利自己做选择的。婚姻不自由给许多年轻人带来了莫大的痛苦。梁祝化蝶的含义之一就是：作为蝴蝶，他们现在是自由的。 除自由外，或者说和自由紧密相联系的，就是死亡和灵魂。蝴蝶也常常可以象征死亡。梁祝故事中，他们也是在死亡之后化为蝴蝶的。蝴蝶之所以可以象征死亡，有一个原因是它非常轻盈而又会飞翔，非常符合人们心目中灵魂的特点。蝴蝶还有一个特点，就是它有一个变形过程。它的幼虫变成蛹，然后再变而成为蝴蝶。蝴蝶的幼虫和它的外表差异极为巨大，没有谁可以从外表看出它们是同一个生命。这个特点也和中国古人对死亡的观点相同。古人认为死亡并不是终结，而是一个变形。我们的躯体死亡也许正是灵魂的解脱。 我们或者还可以说，幼虫的粗蠢的肉体象征着现实生活，而蝴蝶轻盈的彩翼象征着精神世界。化蝶的象征意义在于：现实也许是不美的，但是精神世界却可以是美丽的，一如蝴蝶。梁山伯和祝英台在现实世界失败了，但是在精神世界他们却有美丽的生命。坟墓实际上就是梁祝的蛹，他们在那里孵化自己成为了美丽的爱的精神存在。 在庄周心目中，死亡未必不是一种对肉体和现实束缚的解脱，蝴蝶是最适合表达这个意义的意象。 庄周说，“当我做梦时，我是一只蝴蝶———是庄周梦中变成了蝴蝶呢？还是蝴蝶醒来变成了庄周？”庄周为什么用蝴蝶为喻，而不把自己比做兔子或者猪？原因也是一样。因为庄周正在思考生死问题，正在思考死亡是什么。在庄周心目中，活着未必胜过死亡；死亡未必不是一种对肉体和现实束缚的解脱，所以他选择最适合表达这个意义的意象———蝴蝶。 蝴蝶虽然美，但是脆弱。它没有有力的身躯。在心理象征的意义上，蝴蝶所象征的是一种唯美、超脱、敏感而脆弱的性格。 蝴蝶是中国人的一个梦境，梦的内容就是“人本来应该可以有的美好灵魂”。 在中国的文化中，有许多的蝴蝶。在封建专制社会暴力政治的压迫下，这些蝴蝶虽然有美好的愿望，但是却并没有力量去抗争。他们只有把希望寄托于另一个世界：梦中的世界、幻想中的世界、死后的世界。他们借助道家或佛家的理论，告诉自己死后的世界也许更美好。生活中种种的不满足，他们都在另外的世界寻求补偿。他们的心理能量不够，不足以让他们抗拒生活中的种种痛苦烦恼，于是他们借助宗教和幻想逃避现实，逃避这个丑恶的现实世界。 在中国文人中，做蝴蝶梦的应该是大有人在的。这些人没有心理力量将现实社会改变为理想社会，甚至没有勇气改变他们自己的命运，他们太脆弱了。 蝴蝶也是中国人的一个梦境，梦的内容就是“人本来应该可以有的美好灵魂”。每当我听到《梁祝》优美的旋律，我的忧伤就从心底涌出。希望我们能更勇敢些，不要让灵魂离开，要让这个世界因我们多一些真正的美丽。

⑩ 梁祝的典故，需要完整的故事情节

梁祝化蝶是一个美丽、凄婉的民间爱情传说故事
爱情故事
祝员外拒绝了女儿的请求，会稽郡上虞县的祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说："按卦而断，还是让令爱出门的好。"祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，又不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，去会稽郡城（绍兴）求学。
东晋会稽郡梁祝
求学生情
途中，邂逅了赴会稽郡城(今绍兴)求学的会稽书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到会稽城的万松书院，拜师入学。从此，同窗共读，形影不离。梁祝同学三年，情深似海。英台深爱山伯，但山伯却始终不知她是女子，只念兄弟之情，并没有特别的感受。
祝父思女，催归甚急，英台只得仓促回乡。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英台不断借物抚意，暗示爱情。山伯忠厚纯朴，不解其故。英台无奈，谎称家中九妹，品貌与己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家贫穷，未能如期而至，待山伯去祝家求婚时，岂知祝父已将英台许配给家住会稽郡下辖鄮县(今鄞县)的太守之子马文才。美满姻缘，已成沧影。二人楼台相会，泪眼相向，凄然而别。
凄美结局
临别时，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴！后梁山伯被朝廷沼为鄞县(今宁波市鄞州区)令。然山伯忧郁成疾，不久身亡。遗命葬鄮城九龙墟。英台闻山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁时，绕道去梁山伯墓前祭奠，在祝英台哀恸感应下，风雨雷电大作，坟墓爆裂，英台翩然跃入坟中，墓复合拢，风停雨霁，彩虹高悬，梁祝化为蝴蝶，在人间蹁跹飞舞。