为什么现在有很多女扮男装

❹ 女孩子为什么要女扮男装,是什么心态

个人爱好！你觉得好就好！不用管别人怎么说啦。个人认为女扮男装有难度。。。
因为女生和男生的生理区别比较大，

通过脸蛋也能看出来。

在现实社会当中，女扮男装是没有必要的，

因为女孩的美，不是靠男的扮出来的，

男人的美，一种是温文尔雅的美，一种是粗狂的美。

如果要女扮男装的话，走前面那个路线还是可以的。

不过真的不方便，比如上厕所还有洗澡就是一个问题嘛呵呵。

在古代，女扮男装也是有的，

比如着名的花木兰，

所以，女扮男装好不好，要看用途，如果是无聊而为之，那么真的无聊了。

如果是有积极意义的，如果技巧拿捏得好，不露馅，还是不错的。

2013-04-13

❺ 女扮男装那么明显，为何在古代还有那么多女人女扮男装

其实他们可能更多的是为了掩饰一下本性。或者而且在古代的时候男女之间差距也是很大的，在有一些他们是纯粹为了好玩儿吧。

其实在古代来说，女扮男装是很平常的事情，也是特别常见的。在古代女扮男装走在大街上，其实还是很容易被别人认出的，但即使是这样也仍然有人去女扮男装，因为他们有很大一部分原因，主要也是为了能够彰显一下个性吧。

最后我觉着更多的人女扮男装也是为了想要去更方便自己去玩儿。因为在古代如果是女生的话，很有可能会被别人去搭讪或者是怎么着，但是男生就不会了。所以说像很多女人她们都喜欢扮成男人，因此可以更便于自己去游玩。其实最大的可能就是这个。

❻ 现代社会女扮男装那么明显，为什么在古代女扮男装就不容易被发现呢

可能很多人对电视剧里面的女扮男装却很久都没有被识破的剧情，都感到有些不解，如果换做是现代，那么肯定一眼就辩出你是男还是女，在古代却是这么难辩清楚.

最后一个原因就是因为在古代的时候男子都是盘起头发来的，所以，古代女子要女扮男装的话，只需要把自己的长发盘起，加上一顶帽子，那就很难被辨别出来了。

这归根到底还是封建思想影响了人们的判断能力。

❼ 为什么京剧多是男扮女装，而黄梅戏则多是女扮男装

这一问题和我国传统文化之中对于审美的态度有着很大的联系。在京剧里面大多数都是男扮女装，而在黄梅戏里面大多数都是女扮男装。

大家都知道在京剧之中大多数的故事都是有关于帝王和将士，或者是金戈铁马等以战争作为背景的故事作为主要。而看戏的观众大多数也都是男性，所以从观众的角度出发的话，会认为男性来饰演女性的这一个角色，可以更好的把京剧里面所想要传达给观众的感觉传达出来。

而且黄梅戏和京剧属于两种不同的风格，比如说像黄梅戏之中大多数就讲一些才子和家人之间的恋爱故事，而京剧则讲述的是一些有关于战争的故事。两者是一强一弱的这种对比，所以说才需要通过不同的反串来呈现。

❽ 为什么有些人，喜欢男扮女装，女扮男装。

这是个人的爱好吧。有可能是不想泄露自己的隐私，保护自己的一种方式。也有可能是一种心愿，在虚拟的世界里改变一下性别，实现自己一个在现实世界里不好实现的心愿体验一下异性的生活感觉。再有可能就是有一些不好的目的骗小哥哥小妹妹了。

❾ 为什么戏曲中会有女扮男装或是男扮女装

“反串”，即男女错位的角色分工:男扮女装或女扮男装，是中国戏曲表演艺术的常见现象，并在宋元以降形成高峰。中国戏曲的起源大致可以追溯到原始的祭祀仪式，其中己经孕育了戏曲表演的雏形，也出现了萌芽阶段的角色分工:在男日现，在女曰巫。现与巫在这种祭祀性的歌舞表演中分别担任了不同的职责，故云:“歌舞之事，合男女为之，其风甚古。”随着原始社会的瓦解，私有制登上了历史舞台，原本以娱神为目的的祭祀歌舞蜕变成娱人而作的歌舞，帝王贵胃也可以享受歌舞之奉。《史记·殷本纪》载封王“使师涓作新淫声、北里之舞、靡靡之乐”，春秋时代有“女乐”、“郑声”等等。原本神圣的祭祀歌舞已经式微，原本身份尊贵的现巫也无可奈何地沦为卑贱的倡优之徒。与此同时，由于女性地位大不如以前，封建礼教对女性禁锢地特别厉害，因此除元代等个别时代，女性抛头露面出现在公共表演场所常常是不合伦常礼法的存在，于是女性渐渐绝迹于表演舞台，原本由女性扮演的角色往往用男性来替代，因此男性艺人方兴未艾。尽管他们服务的对象己不是神圣的神抵，而是世俗的帝王贵胃，但是他们取得了大众认可的职业身份并有了一个新的身份名称:“优”或称“徘优”、“倡优”。由于优都是由男性充任的，在需要模仿女性角色时也自然而然地由男性担当，这便成为后世戏曲舞台上“反串”演出的起源。
男扮女装在中国又有一个名称，叫“弄假妇人”。三国时期，小优郭怀、袁信等于建始芙蓉殿前，裸祖游戏，作辽东妖妇状，嬉裹过度，道路行人掩目。北齐时出现的《踏谣娘》戏是“丈夫着妇人衣，徐行入场’，。①《踏谣娘》在当时民间广为流传，可见当时“反串”演出已经蔚然成风。隋唐之间，歌舞渐变为戏曲，优人也由原来被豢养的奴隶身份转变为来自民间的艺人。《隋书•音乐志》记载“及宣帝即位，而广召杂伎，增修百戏。鱼龙漫衍之伎，常陈殿前，累日继夜，不知休息。好令城市少年有容貌者，妇人服而歌舞相随，引入后庭，与宫人观听戏乐过度，游幸无节焉。”②;《乐府杂录》记有名有姓者范传康、上官唐卿、吕敬迁三人“弄假妇人”。
南北朝时期随着异族逐鹿中原，儒家文化部分地丧失了它的统摄力，对女性的禁锢，没有那么严格，也出现了女性扮演者，据崔令钦的《教坊记》记载:“今妇人为之(指踏谣娘剧)，遂不呼郎中，但云‘阿叔子”，③。唐代男优、女伎各自为曹，不相杂也，因而出现男性角色的时候，女伎也不得不扮演男性角色。由唐至宋元，女性演员甚至一度取得了合法地位，她们的演出事业得到了蓬勃发展，甚至出现了专门为她们作传的《青楼集》，据《青楼集》的记载:赵偏惜、朱锦秀、燕山秀，皆是旦末双全。故宋元以后男可装旦，女可为末。
到了明清时期，由于封建礼教越发禁锢，男女不再合演，“反串”演出于是蔚然成风，尤其是男旦更是成了社会关注的热点，成为一道独特的风景。明代中期正德、嘉靖以后，昆腔独霸剧坛，魏良辅创立的水磨调轻柔婉转，闲雅整肃，合中气十足的男性演唱。万历时期的曲论家潘之恒在其曲论着作《莺啸小品》中有诸多关于装饰华丽、音容具佳的男旦、男班的记录。也有专蓄女乐者，如伺御张岱家班有女优十三名，包揽生、旦、净、杂各种角色。《红楼梦》中梨香院里蓄养的十二名戏子也都是女子，其中藕官最擅长扮生角。清朝顺治年间，统治者通过对教坊反复裁革，最终确定了不用女乐的定制，于是年轻貌美的女伶被清婉媚的男子替代，男旦艺术达到登峰造极的地步。干隆四十四年秦腔男旦魏长生进京，给久而生腻的昆腔和京腔带来了耳目一新的感觉，“辞虽鄙狠，然其繁音促节，呜呜动人”(清•昭桩《啸亭杂录》)。虽然男旦一度成为情色欲望的能指，但是随着四大名旦的崛起，男旦作为艺术载体的一面得到承认，“反串”成了一门严谨的艺术。
与戏曲本身一样，“反串”还有其宗教渊源。人类学家试图证明在母权、父会之前还有一个“双性同体”的崇拜系统。古希腊时期的柏拉图认为在超越二元对立之上有一个“圆满和完整的双性同体”。在中国远古神话中，天与地本来是“混沌”一体的，后来才相互分离并成为单一性别的一对。佛教的雕像往往表现了一种超脱了性别的男女合一;佛教的僧侣和尼姑也无从区别，形成了一种第三性。列维•斯特劳斯(Levi一Starus)s在《悲郁的热带》中说佛教表达出一种宁静的女性，它似乎是从两性争斗中超脱出来的。佛教在中国广泛地流传，拥有众多的信徒。佛教的雕像是信徒们根据自己的想象和喜好雕刻出来的，它表明信徒们是以“超脱了性别的男女合一”为美，这为“反串”提供了审美心理依据。
“丈夫作闺音”和“女子铸伟词”的历史积淀。

❿ 现在的社会是怎样看待男扮女装与女扮男装的

在下看来，是因为对异性的好奇心驱使变装的吧。想试试另一个性别的自己。
先天决定了是这个性别，难免好奇自己若生成另一个性别会怎么样。只不过很多人有心没胆，或者对另一个性别的自己兴趣不大，所以才会觉得这种行为怪异。
至少我周围的人对这些事不是很在意，最多好奇。
PS：动不动说别人精神不正常的人，劝赶紧找个有证明的心理医生看看，因为他老是从别人身上看到自己。