杉辰男装怎么样

Ⅰ 土家族的风俗习惯

1、见面要互相问候，家有来客，必盛情款待。若有是逢年节到土家人家里做客，主人还会拿出雪白的糍粑去烤，待烤得两面金黄开花时，吹拍干净，往里灌白糖或蜂蜜，双手捧给客人。有的地方给客人吃糍粑还有些讲究，即把烤好的糍粑给客人后，客人不得吹拍火灰，要接过就咬，这时主人会抢回去吹打拍净，蘸上糖再给客人。

2、土家族日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见，包谷饭是以包谷面为主，适量地掺一些大米用鼎罐煮，或用木甑蒸而成。有时也吃豆饭，即将绿豆、豌豆等与大米合煮成饭食用，粑粑和团馓也是土家族季节性的。

3、土家族民间十分注重传统节日，尤其以过年最为隆重。届时家家户户都要杀年猪，染成红、绿色，晾干而成，做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。猪肉合菜是土家族民间过年、过节必不可少的大菜。每年农历二月二日称为社日，届时要吃社饭。端阳节吃粽子。糯米粑粑是土家族民间最受欢迎的食品之一。重阳节打粑粑，女儿“坐月”送粑粑，修房上梁抛粑粑。

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土家族的节庆：

1、土家年是土家族最隆重的节日。土家族过年时年事活动持续时间久，内容丰富多彩。从腊月二十三开始作准备。过年之前置办年货、杀年猪、打粑粑、做团馓、杀年猪、推豆腐等。

2、牛王节，即农历四月八是传统节日，节日内容一般都是对牛的崇敬和感谢。这一天人们盛装来到牛王庙，供酒、肉、米把，并焚香祭祀牛王，同时放鞭炮、吹唢呐、跳摆手舞。摆筵席招待出嫁的姑娘和至亲好友。

3、大部分土家族称六月六为“晒龙袍”，相传这一天是土司王覃垕遇难之日，因此家家户户都要把新衣服、好衣服拿出来晒，以纪念土王，保子孙后代昌盛兴旺。有的地方则以六月六为“吃新节”，家家都用包谷煮酒行祭，杀牛敬神，还有一些地方在这天会杀两头猪，到神坛敬彭公爵主。

4、七月半即中元节，也称鬼节、亡人节，主要是祭祖。土家族人过七月半，和客家人不同，不是过七月十五，而是过七月十四，也有的姓氏或者地区过七月十三、十五均可。七月半是土家族较大的节日之一，这天在土家族地区路边随处可见烧纸的家人。

Ⅱ 新醉打金枝讲了些什么

http://news.xinhuanet.com/ent/2006-02/07/content_4147391.htm
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电视剧《新醉打金枝》剧情介绍

唐代中叶，经历过武后乱政、安史之乱后，终于暂享了一段太平盛世。及至代宗一朝，朝中的两大势力分别是以代宗堂兄晋王为首的一众文臣，及汾阳王郭子仪所领的一众武将。两大阵营常因不同政见而争持不休，晋王与子仪虽然表面关系和洽，但其实平和气氛之下却藏着暗涌…

郭子仪是三朝元老，历玄宗、肃宗及代宗
三帝，战功彪炳，先有平定安史之乱，再有力抗回纥入侵，立下不少汗马功劳，他战功最多，威望最高，也成为了佞臣中伤的目标，常向皇帝进谗言，令肃宗数度削其权、贬其官，但子仪每每在大唐危急之际，都能领郭家大军平定外乱，安定社稷，令肃宗再度重用他，甚至更以异姓封王，进封汾阳郡王。子仪的声望之高却令代宗对他又爱又恨，他既爱子仪之材，又对他的功高有点疾忌，气度浅窄的代宗有时对子仪宠信有嘉，有时却又故意刁难，以一挫子仪之气为快…

子仪在大唐盛世甚是德高望重，且有七子八婿，堪称福禄寿全。故事，从子仪的第六子郭暧开始…

郭暧为子仪第六子，生性乐天，不受拘束，因五位哥哥均品学兼优，幷有统军才能，被子仪悉心栽培为接班人。幼弟郭曙则为典型二世祖，只顾吃喝玩乐，常遭子仪责备，郭暧处于两者之间，不受监管，又不用受罚，没有压力，且经常在外为郭家收取田租，乐得逍遥。

子仪刻意为汾阳王府栽培接班人，郭暧排行第六，深信不用担上如此大任，生活乐得放任优悠。岂料连番意外，五位哥哥曜、旰、晞、?"、晤或病或殁，汾阳王府世子一位竟落在郭暧头上，年近七十的子仪也别无选择，要把郭暧马上训练成才德兼备、智勇双全的继承人！喜作闲云野鹤的郭暧从此堕进了连场刻苦训练之中…

郭暧本有一红颜知己洛霞，虽然郭暧有心迎娶洛霞为妻，奈何洛霞因环境所迫，流落风尘，郭暧不敢贸然向子仪提出亲事，本来以为等时机成熟，再说服双亲，但子仪为培育郭暧，要他立即入“尚武堂”接受军训，郭暧和洛霞被迫暂时分离…

郭暧在“尚武堂”中从低层开始训练，学习武艺、射艺、骑术、兵法；在子仪严苛的要求下，吃尽不少苦头。郭暧一向与父亲关系颇为疏离淡薄，谈不上甚幺父子情谊，更欠缺了解，在这段日子中，郭暧不满子仪的过份严厉，子仪又不满郭暧的吊儿郎当，二人关系更差，俨如贴错门神。

而在“尚武堂”内，郭暧却不打不相识地与一少年英雄秦风结成莫逆，更与性格内向懦弱的晋王独子李修文成为挚友，三人极之投缘，堪称“尚武三杰”！

“尚武堂”除了招募壮男练兵外，还训练了一队女兵，男人的天地中来了一群俏娉婷，登时掀起一阵哄动，人人都争相去一睹她们的风采。原来代宗的掌上明珠升平公主带着她的贴身宫女剑眉、星目也混在这班女兵之中…

升平公主是先皇后所出，深得代宗宠爱。先皇后本是代宗挚爱，可惜天妒红颜，先后诞下升平和太子李适后便病逝，代宗将对先皇后的爱转移到升平和太子身上，对这双儿女甚为溺爱，从而形成升平刁蛮任性的性格。但升平纵是率性和好胜心强，但本性善良，不失正义感。

一次升平公主往参神之际，偶遇白衣少年秦风，升平对秦风一见钟见，探知秦风在“尚武堂”，所以不惜纾尊降贵，掩饰身份地偷混入“尚武堂”以求结识秦风。可是，升平又与郭暧结下了梁子，成为水火不容的斗气冤家，双方在“尚武堂”中重遇，星火燃起，斗得不亦乐乎…

子仪惊悉升平身份，阻止郭暧戏弄升平，郭暧知道眼前人竟是金枝玉叶，大吃一惊，正不知如何收拾残局之际，升平偷入“尚武堂”一事也被代宗与皇后得知，升平被皇后召回宫中。

升平被迫回宫，遂鼓起勇气向秦风表白，但竟遭秦风拒爱！原来秦风早已有指腹为婚的婚约，虽然从未与对方见过一面，但忠直的秦风却死守着这个婚约，拒绝了升平的爱意。另一方面，郭暧思念洛霞日久，终偷偷往见洛霞一面，岂料洛霞竟然了离开所居之地，音讯沓然…

郭暧和升平在情路上同遭挫败，幷没有因“同是天涯沦落人”的共鸣而化敌为友，反而因为互不肯认输而展开骂战，甚至差点儿在酒馆中大打出手…

正当郭暧和升平斗得难分难解之际，子仪与晋王之争也进入白热化。

代宗寿诞在即，四方臣邦均进贡来朝，吐蕃王子阿提力也借贺寿为名来到大唐，但其实是存心挑衅，承机带来了难题欲向大唐施个下马威。阿提力设下一文一武的题目，美其名是要向大唐的能人请教，但只要大唐朝中无人能解破难题，阿提力便可肆意奚落朝中上下，令代宗颜面无全。

偶然机会下，阿提力得见升平公主，惊为天人，马上就想升平为妻。晋王破解了阿提力其中一条难题，阿提力竟施计令代宗答允，如果在武题中阿提力得胜，便将升平公主出嫁吐蕃。代宗在大殿之上，碍于大唐国体为先，无奈硬着头皮应允。

升平得知父皇以她的终身大事作了赌注，气得跺足不已，一想到要关外风沙连年的日子，便搅得恶梦连场，天天就缠着代宗哭诉，吵着不要嫁给吐蕃皇子。代宗面对着沉重的压力，其实也不好受，只得哄着升平，再图谋后计。

大唐面对难题，群臣都苦无良策。晋王竟乘机向代宗进谗，指郭家多年来消耗巨大军费，却未能为国效力，怂恿代宗如果子仪未能摆平吐蕃王子一仗，便削郭家的军备，关闭“尚武堂”。

代宗深知子仪忠于大唐，每当大唐有事，必定有办法令国家转危为安，遂向子仪软硬兼施，务要子仪击退阿提力，一来可免升平出嫁吐蕃，二来更可保住大唐颜面。子仪深知这个骨头是啃定的了，不可推、也不能推却。

沉重的压力一下子来到了郭家头上，子仪很想跟阿提力一拼，可是他已经年老力衰，万一败下阵来，便会成为千古罪人！郭暧看着子仪终日忧心国事，才明白到子仪多年来的苦心，也知道子仪为国为家付出了所有。而郭家到今已经是外强中干，子仪毕生的心血和希望都只有放在郭暧身上。郭暧骤然看到子仪风烛残年的样子，心感不忍…为了郭家、为了大唐，郭暧刹那间一股忠义填满了心间，毅然答应代替子仪出战。

郭暧背负沉重使命，此仗许胜不许败，期间幸得好友修文、秦风所助，终于过五关斩六将，使出在“尚武堂”所学的十八般武艺去应战，力拼吐蕃王子而得惨胜，阿提力悻然返回吐蕃，郭暧这一仗总算保住了大唐的体面。而胜利的背后，在他极不情愿之下，更被赐封为驸马，娶一个他毫不钟爱的升平公主。

起初郭暧还是万般不愿迎娶升平的，千方百计想着脱身之计，但子仪相劝，这是皇上许的婚约，若是郭暧晦婚，对大唐宗室是大不敬之罪，就算是母猪一只，郭暧也一定要娶她为妻，更何况如今是貌美的升平？而升平那边，先嚷着不嫁吐蕃王子，现在又吵着不嫁郭暧，代宗被她弄得头大如斗，分析利害，当日是在大殿之上，百官之前许的婚诺，为皇者一言九鼎，岂能当作儿戏？而且郭暧也算是个人材，为三朝元老之子，他日还继承汾阳郡王的爵位，无论如何，升平不能不嫁！

就是这样，升平和郭暧在互不情愿、互相憎恨的情况下终于结成夫妇，郭暧虽成为驸马，但与升平关系恶劣，二人徒有夫妻之名，而无夫妻之实，而娇纵的升平与郭家上下的关系亦颇差，既难和众人相处，也常以公主之威和架子对待公婆，子仪等人也受了不少闲气…

郭暧自与子仪打破隔膜后，建立了父子情，对公主刻意摆出的气焰甚是不满，但碍于大局和子仪的相劝，只得忍气吞声。为了不与升平日夕相对，郭暧请求调任内务府的工作，竟无意中得悉晋王意图谋反的阴谋…

郭暧及时揭发了晋王的恶行，修文更是大义灭亲，手刃晋王。对于晋王所作的种种，修文痛心不已，因为晋王罪犯欺君，本应满门抄斩，修文也向代宗领罪，但代宗见修文本性善良，认为修文是无辜的，而且也算是立了功劳，将功抵过，不旦免修文之罪，还让他承袭晋王爵位，加以重用。

另一方面，郭暧立下大功，子仪见郭暧终有吐气扬眉一日，也老怀大慰。而升平与郭暧相处一段日子，亦渐发现到郭暧的好处，暗生了情愫，可惜郭暧仍把她视同陌路，升平深叹无奈，本是同林夫妻，却只可以暗恋着自己的夫婿…

郭暧在宫中重遇洛霞，却赫然发觉洛霞已成为代宗的宠妃！原来当日晋王为了讨好代宗，看中了洛霞的美貌，认洛霞为义女，引荐入宫，洛霞终有机会飞上枝头。郭暧初以为洛霞是为势所迫，决要带洛霞离开京城，但原来洛霞本来就是贪慕虚荣，和郭暧许诺终生只是一心攀附权贵，如今高攀得当今皇上，更是有享不尽的荣华，洛霞为怕郭暧坏了她的富贵梦，竟不惜反目相待，令郭暧难过不已…

升平试着对郭暧温柔，但郭暧却不领情，升平明白这段勉强的婚姻不会有幸福，遂有心休弃驸马，成全郭暧…

子仪七十大寿，郭暧本应和升平到汾阳王府贺寿，但升平却刻意摆起公主架子，不肯前去恭贺，此举令郭暧暴怒不已，竟然在盛怒之下一时冲动，掌掴了升平，这正是史上有所记载的“醉打金枝”。

子仪惊悉郭暧掌掴公主，即绑子上殿，向代宗请罪，代宗似看穿了升平的心意，竟要斩杀郭暧，升平始知闯出大祸，忙舍命力保郭暧，这一刻郭暧才明白到升平的爱意。代宗一招妙计试真情，才见得升平的爱夫情重，郭暧感动不已…

排除万难，升平和郭暧终于成为相敬如宾、如胶似漆的一对夫妻，表面天下太平的背后，却又暗伏着重重杀机…代宗突然遇袭，追查之下，表面证据显示主谋人竟是郭暧！代宗勃然大怒，下令把郭暧收押天牢。这个天降横祸令升平及子仪等人震惊不已，明知道是有人故意陷害却又无从平反，秦风为了兄弟，决努力为郭暧找出真兇。

秦风的锲而不舍终于露出破案的曙光，正当秦风找到新线索之际，他们的好朋友修文竟然挺身而出，指控郭暧勾结吐蕃王子阿提力，意图倾覆大唐。代宗听信洛霞的谗言，竟把郭暧收监，等候处决，而郭家更被抄家，一无所有！

升平爱夫情重，用尽方法欲迎救郭暧，为了郭暧，升平不惜与代宗在堂前三击掌，脱离父女关系，甚至要与郭暧同生共死，甘愿与郭暧共赴刑场。

秦风为救好友，四出奔走，郭暧千叮万嘱，不能让公主身死，就在前赴刑场之前，秦风把升平打晕，到升平醒过来，赶到刑场的时候，郭暧竟已身首异处！

升平饱受丧夫之痛，痛不欲生，而代宗更宠信奸妃，令升平和皇后黯然离宫。升平和皇后投靠落难的子仪一家，互相扶持。代宗身边的亲信尽去，才知道原来整件事都是修文的阴谋，原来真正欲颠覆大唐的人竟是平时表现懦弱的修文！

原来修文幷非晋王亲生子，反而是代宗的私生子，当日代宗少年风流，无意中夺晋王所爱，爱人暗中产下修文，含恨而终。修文得悉自己是皇子身份，从此恨透了晋王、恨透了代宗，他誓要把代宗除去，把他应得的江山抢夺过来。为了要达到他的目的，他首先要除去的就是郭家，因为修文知道，先要灭大唐，必先除去郭家军！甚幺兄弟手足之情，全都已经抛诸脑后。修文挟代宗以控制朝庭，假传圣旨，要追杀郭家上下，幸得秦风及欧阳英、欧阳雄姊弟等相救，众人才得以脱险。忠心的子仪虽然垂垂老矣，但知道了代宗的处境，仍誓言要回宫救驾…

看到了修文的真面目，代宗才懊悔不已，可惜为时已晚，修文已经勾结吐蕃大军犯境，势必灭其大唐！

吐蕃大军杀到，修文以为夺得大唐江山指日可待，可是兵至城下，始发觉领兵的却是吐蕃王子阿提力和郭暧，原来是一支勤皇之师！

其实郭暧和阿提力在当日一战之后，识英雄重英雄，已经成知交，愿意两国修好。而郭暧当日被押刑场，秦风暗中以另一死囚掉包，将郭暧救出，所以郭暧幷没有死，反而逃到了吐蕃，找寻救兵。阿提力得知有旗下将领与修文勾结，遂将计就计，出兵相助，帮郭暧兴师勤王，平定内乱，幷答应与大唐共结百年之好…

Ⅲ 土家族的介绍

土家族的介绍

土家族绝大部分居住在湖南永顺、龙山、保靖、古丈以及湖北省来凤、利川、鹤峰、咸丰、宜恩一带及四川省。人口570．42万（1990年第4次人口普查）。

土家族自称“毕兹卡”（意为本地人），有自已的语言，土家语属汉藏语系藏缅语族，接近彝语支。大多数人通汉语，目前只有为数不多的几个聚居区还保留着土家语。没有本民族文字，通用汉文。崇拜祖先，信仰多神。

主要从事农业。织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。土家族的传统工艺还有雕刻、绘画、剪纸、蜡染等。土家织锦又称“西兰卡普”，是中国三大名锦之一。

土家族爱唱山歌，山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。传统舞蹈有“摆手舞”、“八宝铜铃舞”及歌舞“茅古斯”。乐器有唢呐、木叶、“咚咚喹”、“打家伙”等。

礼仪主要有：见面要互相问侯，家有来客，必盛情款待。若有是逢年节到土家人家里做客，主人还会拿出雪白的糍粑去烤，待烤得两面金黄开花时，吹拍干净，往里灌白糖或蜂蜜，双手捧给客人。

有的地方给客人吃糍粑还有些讲究，即把烤好的糍粑给客人后，客人不得吹拍火灰，要接过就咬，这时主人会抢回去吹打拍净，蘸上糖再给客人。

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土家族饮食文化

土家族日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见，包谷饭是以包谷面为主，适量地掺一些大米用鼎罐，煮或用木甑蒸而成。有时也吃豆饭，即将绿豆、豌豆等与大米合煮成饭食用。

粑粑和团馓也是土家族季节性的主食，有的甚至一直吃到栽秧时，过去红苕在许多地区一直被当成主食。现仍是一些地区入冬后的常备食品。土家族菜肴以酸辣为其主要特点。

民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜，酸辣椒炒肉视为美味，辣椒不仅是一种菜肴，也是每餐不离的调味品。豆制品也很常见，如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等。

尤其喜食合渣，即将黄豆磨细，浆渣不分，煮沸澄清，加菜叶煮熟即可食用。民间常把豆饭、包谷饭加合渣汤一起食用。土家族平时每日三餐，闲时一般吃两餐；春夏农忙、劳动强度较大时吃四餐。如插秧季节，早晨要加一顿“过早”，“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。

据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。土家族还喜食油茶汤。

Ⅳ 求视频:梅河口闹洞房

各个地区的民俗民风

1.素净大方的基诺族穿着
基诺族的衣裙，用本民族特意纺织的衣裳布与裙子布缝制，衣裙上的花纹图案，在织布时就作过了巧妙安排，凡是可织出来的图案均在织布时织在布上。因此，布料有上衣布和裙子布之分，一般不可混用。传统的服装，以白色和黑色为基本色调，因纺织工艺落后，所织棉布缺乏紧密、光滑之感，近似麻布。基诺族酷爱刺绣花纹图案，无认男装女装都爱用横、直彩条和几何形图案装饰。男子上衣是无领、无扣的对襟衫，用织有纵横交错的彩色条格白布缝制。上衣的胸部以上部分强有彩色条格，横向彩条色彩斑斓，极为显眼。衣服背部中央乡中有一个6寸见方的图案，四周配有放射性线条，开如一朵葵花。但又有太阳放光之状。基诺语称这一图案为“波罗阿波”，有太阳花与月亮花之意。衣襟边沿、袖根部、肘部和袖口等部位，都镶有数道术为显眼的横向彩条。白底上衣，被特意织上的图案和红、黄、蓝、黑相间的彩条装饰成一件色彩鲜明的花衣。
男裤为阔裆肥裤管白裤，裤脚边沿同样镶有横向红、黑、白三色相间彩条。宽大的裤腰两侧各开一道3寸长的口子，缝有一块四方形黑布。白裤在腹前打折，用缀有彩色缨穗的腰带扎系于腰部。男子头上蓄有三撮长发，用1米多长的黑色头巾包头。小腿上缠有裹脚布。男子衣服厚实宽松，穿在身上，增强了男人的壮实、强悍英姿。女子用织有彩条，再加绣图案的布片束胸。上衣色调多为青色、黑色、无领、对襟，着意用红、黄、黑、白彩色横条装饰衣襟边沿和衣袖手旁观。但凡女子，老幼均系长及膝盖，上端白、下端黑的开合围裙，裙沿上镶红条作饰，于腹前开合系于腰间。成年女子头戴织有纵向彩条的尖顶三角形白布帽，两侧帽角下垂披于肩头，额头部位的帽沿外翻，开若一保尖顶白色筲箕扣在后脑勺上。未婚女好挽发于脑后，已婚妇女挽发于胶额上方。女子着装，简朴中透出素雅，使基诺族姑娘显得楚楚动人。
基诺族服装的鲜明特点是用彩条装饰袖管和衣襟边沿及后背。人们以彩条饰衣，据说与天上彩虹有关。民间传说，古时候，有一对基诺族男女死相恋难分难舍。一个穷凶极恶的富家公子见那姑娘美丽无比，顿生歹意，用计抢走姑娘，逼其成婚。姑娘不从，被打得遍体鳞伤，死去活来。她的恋人历尽万苦千辛，救出姑娘。俩人逃离虎口不处，富家公子带人追来，年轻伙子腿中数箭，倒在地上。大灾临头多时，天空中出现了几道彩虹缠住这对恋人，放出七彩光芒逼退了富家公子，一对恋人在彩虹环绕之中腾空而起，升上空中……。因此后人在缝制衣服时，便用彩条暗寓彩虹，以求吉祥免灾。
2.昆明民风民俗
昆明是一个多民族汇集的城市，世居26个民族，形成聚居村或混居村街的有汉、彝、回、白、苗、哈尼、壮、傣、僳僳等民族。在长期的生产生活中，各民族既相互影响，融汇贯通，同时又保持各自的民族传统，延续着许多独特的生活方式、民俗习惯和文化艺术。生活在昆明地区的各民族同胞热情好客，能歌善舞，民风纯朴，无论是其待人接物的礼仪、风味独特的饮食、绚丽多彩的服饰，还是风格各异的民居建筑、妙趣横生的婚嫁，都能使人感 受到鲜明的民族特色。
在众多的民族节日中，彝族的“火把节”，白族的“三月街”，“绕三灵”，傣族的“泼水节”，苗族的“踩花山”，僳僳族的“刀杆节”等久负盛名，节日活动丰富多彩。每逢节日，各民族群众都会穿上自己手工刺绣染制的民族盛装，从四面八方汇聚到一起，举行摔跤、斗牛、对歌等活动。按照岁时节令，农历三月初三的西山调子盛会、正月初九的金殿踏春、九九重阳的螺峰登高、中秋之夜的大观赏月等许多习俗在民间十分流行。
昆明地方文艺种类繁多，滇剧、花灯、昆曲、民歌小调以及少数民族剧种、民间叙事长诗、民间传说等，历经数百年的发展和传颂，为广大人民群众喜闻乐见。
3. 布依族的家教 家教，是老一辈对晚辈传教自己本民族伦理道德的一种方式，也可称家训。布依族认为：“家教不严；祸害子孙。”
布依族人民礼貌好客、俭朴恭谦、尊老爱幼、扶善治恶，是老一辈严于律己的身教和苦口婆心的言教培育出来的。布依老人常自勉：“族旺家兴全靠人，树大叶茂全靠根。”
中华人民共和国成立以前，布依人入学读书的极少，从生到死，都是生活在家族的范围内。所以，布依族的家庭是终其子女一生的教育基地，家教是终身的教育方式。
布依族的家教，从幼年时代就开始抓起。“小小不扳，大了压弯”、“不教不说，观世堕落”，这是老人告诫年轻父母的话。年轻父母总是按老一辈传下来的行为规范，以慈爱的态度尽量用身教让孩子潜移默化，不让孩子染上骄、懒、贪的坏习。他们教育儿童．“担子要捆紧，做事要懂礼”、“憨人不读书，读书人不憨”、“灵人争时间，憨人混光阴”、“廊糖水滴旧窝，后辈跟着前辈学。”
老年人对年轻人的教育，重在如何做人。如：“好吃莫多吃，伶言莫说尽”、“父母留浅吃浅，不要抢人吃；父母留深吃深，不要坑人吃”、“相交要直言直语，做事要礼仪在先”、“寨邻有难多帮衬，自家天塌众人撑”、“正道之财不嫌多，不义之财莫沾摸”、“憨人要多顾，灵人可少助”等等。
传统的布依族家庭实行家长制，年最老者为长。三世同堂、四世同堂的人家很多，给家教提供了土壤和条件。对布依族中在外做事或当官的人，老人的告诫语言有：“为官宦要识文化，做官要碴王法”、“河清能见底，官清能见心”、“当官不知足，目间百姓哭”。……
布依族有着世世代代的家教传统。新娘出嫁时，其母要唱《临嫁训女》教育新娘“……天上老天是大家的天，父母是自家的天，好吃的东西要留给公婆，你不留人家说你木懂礼。……”
布依族老人病危临终时，寨中有名望的长者要替代病危老人向其子女唱《遗训歌》。训诫后人对老人的遗产“弟兄互相分……姊妹互相分，心窄不要吵架，心恨也不要打架，免得在老人面前丢脸，也免得在朋友面前丢脸。”
大家庭生活，常使晚辈亲眼目睹老人的所做所为，家长常以身作则，为下一代树立榜样。老人的失误，又常要求下一进行弥补。这种不断完善的家教，利族利民，利国利家，世造就出大批优秀的布依儿女——罗平县钟山乡小德江村的李齐，从小受布依族家教的影响，勤劳纯朴，见义勇为。40年初曾带领青年向土豪劣绅进行清算斗争。加入游击队和党组织后，承担后勤工作，走村串寨，筹粮筹款。部队外出开辟新区时，他往往在部队未到达目的地之前就做好了安排部队食宿的准备，多年如一日，任劳任怨。李家齐不幸身陷魔掌后，面对敌人的酷刑拷打，坚强勇敢，最后被敌人割舌、剥皮、抽筋，壮烈牺牲。表现了一个布依族共产党员的高尚气节。
历任罗平县第八、九、十届副县长的布依族女儿熊秀芬，一生廉洁自律，生活简朴，工作认真，平易近人。当副县长时，分管干部人事工作，而爱人却是农民。熊虽对其丈夫情感甚深，但并没有因为自己手中有权而给丈夫安排工作。临终前，县上的几位负责人请她提出个人的要求。她只要求她死后，丧事一切从简。又问及她的丈夫、儿女需不需要什么照顾时，熊副县长沉默了一会，才回答：“我爱人是个老好人，在农村习惯了，勤脚快手的。县政府招待所杂事多，经常找临时工。在招待所忙的时节，请让他优先来招待所当当临时工吧。”
布依族的家教，是我国宝贵的道德遗产之一。当官者如能熟悉并接受一些布依族的家训，可免于陷下腐败罪恶的泥坑；为民者如能熟悉并接受一些布依族的家训，能使自己变成一个文明、善良的人。
4.苗族民俗风情
苗族先民于秦汉时聚居在“五溪”地区，即今湘西、黔东等地。在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族历史久远，其先民可能是古代三南的一部分。一说渊源于殷周时代的“鬃”人。秦汉时主要居住在湘西、黔东一带，包括在“长沙、武陵变’或“五溪蛮”的名称之中，以后逐渐迁徙，散布在西南各地山区。还有认为是和远古的“九黎”有关。四川、贵州、湖南的苗族至今把蚩尤当做自己的祖先。传说蚩尤是“九黎”之君，在5000年前，九黎部落与黄帝部落冲突，败而退出黄河下游，占据长江中、下游。逐渐形成“三苗”。公元前2世纪后，苗族先民大部分已迁至湘、鄂、川、黔等地。海南的苗族是十六世纪从广西去的士兵。
苗族主要聚居于贵州省东南部、广西大苗山、海南岛及贵州、湖南、湖北、四川、云南、广西等省区的交界地带，人口：970，000人。苗族的历史悠久，在中国古代典籍中，早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落。苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支。苗族居住在高山地带，以农业为主，农作物有旱稻。包谷，荞子，薯类和豆类，经济作物是麻，一般是自己种麻，自己纺织.苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌，诗歌、情歌等等。苗族也善舞蹈，芦笙舞最为流行。
云南苗族人口90.7万，占中国苗族人口的12.2%。主要聚居在文山壮族苗族自治州、红河哈尼族彝族自治州、昭通地区以及武定、禄劝等县。苗族有本民族的语言文字。
苗族有自己的语言，苗语分三大方言：湘西、黔东和川黔滇。1956年后，设计了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族与汉族长期交往，有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文。
苗族地区以农业为主，以狩猎为辅。苗族的挑花、刺绣、织锦、蜡染、剪纸、首饰制作等工艺美术瑰丽多彩，驰名中外。其中，苗族的蜡染工艺已有千年历史。苗族服饰多达一百三十多种，可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族，尤以情歌、酒歌享有盛名。芦笙是苗族最有代表性的乐器。
苗族以能歌善舞着称，苗族民歌尤其丰富，每年农历正月初二或5月5日花山节（即踩花山），青年男女欢聚一起踩鼓，跳芦笙舞，对歌抒情，寻求配偶，同时举行爬花杆、斗占比赛。苗族擅长渍麻织布、剌绣、蜡染，工艺精湛，深得国内外赞誉。青年男女喜穿“五色斑衣”，集蜡染、剌绣于一身，绚丽多姿。苗族主要从事家业。过去，狩猎是一项主要的副业，常用弓弩、火枪围猎猎物，实行“隔山打鸟，见者有份”的分配方式。一些苗族同胞信仰民间多神教和基督教。

苗族十分注重礼仪。客人来访，必杀鸡宰鸭盛情款待，若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒。吃鸡时，鸡头要敬给客人中的长者，鸡腿要赐给年纪最小的客人。有的地方还有分鸡心的习俗，即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人，但客人不能自己吃掉，必须把鸡心平分给在座的老人。如客人酒量小，不喜欢吃肥肉，可以说明情况，主人不勉强，但不吃饱喝足，则被视为看不起主人。
苗族讲究真情实意，非常热情，最忌浮华与虚伪。主人路遇客人不抢走第一步，不走在前面；交谈中用敬语称呼；迎客要穿节日服装；对贵客要到寨外摆酒迎候；客人到家门，男主人要叫门，告知在家的女主人，女主人要唱歌开门迎客；在客人面前，女主人不登高上楼；宴会上以鸡、鸭待客为佳肴，尤以心、肝最贵重，要先给给客人或长者，客人则分给众人享用，次序是先长后幼。客人不要称主人“苗子”，他们喜自称“蒙”。

喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制作精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。耳环、手镯都是银制品。只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。素有“花衣银装赛天仙”的美称。苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。苗族的服饰各地不完全相同，男子多用布包头，身穿短衣裤，但苗族妇女的穿戴普遍比较讲究，尤其是盛装，极为精美，花饰很多，有的裙子有四十多层，故名“百褶裙”。衣裙上面绣制的各种图案，古色古香，异彩纷呈。妇女擅长纺织、刺绣、蜡染，工艺十分精湛。

在苗族人家做客，切记不能去夹鸡头吃。客人一般也不能夹鸡肝、鸡杂和鸡腿，鸡胆、鸡杂要敬老年妇女，鸡腿则是留给小孩的。当你离开苗族主人家时，一定要有礼貌地说声“哇周”，意为“谢谢”，感谢苗家对你的盛情款待。
有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。随时洗刷会洗去家财，饭不够吃。在山上饮生水忌直接饮用，须先打草标，以示杀死病鬼。忌动他人放于路边的衣物，以免传染麻疯病。忌孩子在家中乱耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。

苗族是一夫一妻制，男女青年婚前有传统的社交活动。如“会姑娘”就是苗族青年自由恋爱的方式。苗族的传统节日是一年一度的花山节（农历正月初五举行，又名"踩花山"），这是苗族人民最盛的节日，节日期间，身着节日盛装的男女青年欢聚对歌，表演踩鼓，跳狮子和芦笙舞，热闹非凡。
在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是糯米饭。湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑作为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。

大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。油炸食品以油炸粑粑最为常见。如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。
肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。
以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大部分苗族都善作豆制品。
各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。
苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。
苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。日常饮料以油茶最为普遍。湘西苗族还特制有一种万花茶。酸汤也是常见的饮料。
典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。

苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。节日较多，除传统年节、祭祀节日外，还有专门与吃有关的节日。如：吃鸭节、吃新节、杀鱼节、采茶节等。过节除备酒肉外，还要必备节令食品。
苗年 苗年一般先在正月第一个卯日，历时三、五天或十五天。年前，各家各户都要备丰盛的年食，除杀猪、宰羊（牛）外，还要备足糯米酒。年饭丰盛，讲究“七色皆备”、“五味俱全”，并用最好的糯米打“年粑”。互相宴请馈赠。
杀鱼节 多在江边，由妇女带上饭、腊肉、香肠等酒菜，只要捉到鱼，即燃起篝火，架锅煮鱼直到尽兴方归。
“祭鼓节” 苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。
踩花山 是境内苗族人民的盛大传统节日，一般在每年农历正月初一、初三、初六这几天举办。凡有苗族居住的各县，这几天都要立花杆，举行隆重的踩花山活动。这既是苗族男女青年谈情说爱的好时机，也是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所。苗家男女老少，穿金戴银，从四面八方赶到花杆脚下，吹芦生、弹响蔑、跳脚架、耍大刀、斗牛、摔跤、斗画眉、爬花杆。
打背节 流行于境内富宁县的部分地区，于每年农历正月初三到十五这几天举行，是苗族男女青年的节日。节日中，男女青年欢聚在风景优美的山坡上，当打背开始时，男的蜂拥而出，冲到自己选中的姑娘面前，一手挽住姑娘的脖子，一手蒙住姑娘的眼睛，其他小伙子去打她的背。姑娘也不甘示弱，一边大笑，一边挣扎。挣脱时，捉住小伙子，以其人之道，还治其人之身。整个场地，男追女逐，欢蹦乱跳。打累了，男女双双即各找一个地方打土电话（即用两个竹筒，中间连一长线，各在一方对着竹筒讲话、唱歌都能听见），相互倾吐蜜语衷情，以企结成伴侣。情投意合后，再告诉父母，择吉日成亲。

由于长期分散居住，形成了不同地区各自的特点，房屋多系木结构，以瓦、杉皮或茅草等盖顶，黔中或黔西地区有用薄石板盖顶。山区多为吊脚楼；海南岛和云南昭通等地则住长形茅草房或以树干交叉搭成的“杈杈房”；湘西一带则为石屋。
苗族多居住在山区，住房多以树栅为墙，削树皮为壁，编时为瓦，或以士善墙，竹片或木片做瓦，内分卧室、厨房和畜厩，摆设简单。部分苗族居住在坝区，住房亦有水土结构的瓦房，内分三室，左右室各设一侧门，中室设大门，亦即正门。在部分苗族中，正门一般不得随便出入，凡家中遇有婚丧嫁娶或祭把等活动，方能由正门出入。
5.纳西婚俗
丽江坝区过去的纳西人,由于在1723年雍正实行改土归流的政策首汉族文化影响加深,在婚姻上也已实行一夫一妻和父母包办婚姻的制度。儿女婚事由父母做主,媒人撮合,以牛、羊、猪,酒聘娶。婚姻讲究门当户对,三从四德,夫唱妇随等汉族传统伦理,丽江纳西与汉族、藏族联姻的较多。在本民族内部,同姓不同宗的人可以通婚,但绝对禁止同家族的人结亲。结婚,一股都要经过订亲、请酒,举行婚礼的程序：
订亲,纳西语叫“日蚌”,意为“送俩”。男孩长至五。六岁时,父母便注意给他物色媳妇,请算命先生或祭司东巴排八字,对生辰,或者到寺庙烧香求签。若是相中的女孩与儿子的生辰属相相合时,父母便托媒人带一壶酒去女家为儿子说来。如女方父母同意,待女孩十岁左右即择日举行讨婚礼。订婚时,男家须向女方送礼物,第一次称为“小酒”,男方送给女家白米二升（约20斤》、酒一坛（约5斤）、红糖二至四盒、茶叶二包。其中糖、茶、酒是不可缺少的礼物,其余礼物的多少.视男方的富裕程度决定。小酒之后,任何一方觉得婚事不合适时,都可以反悔,如女方想退婚,必须把所收礼物如数退还男家：茗男家想毁约,把决定通知女方即可。
小酒后隔上一年半载,男家再向女家送第二次礼,叫做过"大酒"。除备有过小酒的礼物外,还要赠送上布一件（7尺左右）、衣服两件、玉或银手镯一对、猪肉三十斤、现金若干等,披红挂彩,由媒人和男家亲友送到女家。女方以酒席相待,客人喝着男家送来的酒,称赞酒好、酒甜,并向结亲的两家祝贺。酒席后,女方送一壶酒和两盒红糖或一些糙把给男家口礼。男家再将女方回赠的酒敬献祖宗,宴请亲友。“大酒”之后,双方再不能反悔婚事。
送“大酒”后的第二天,男家的至亲去女家会亲,从此,两家人开始互访。自可婚到结婚前,男方每年在端午、中秋、冬至三个节日,都要请媒人给女家送去大米一盘（约5斤）。茶叶二包、红糖二盒,有些地方,在丰收农忙时,男方请未婚媳妇帮助割麦一天,选送一、二驮优质小麦馈赠女方,作为女子的“私房”。每年春节,未婚男女各自找个伴友,陪同前往对方家里拜年。任何一方家里有事,对方便前往帮助,但未婚夫妻互相不能谈话和接触,必须严格遵守传统伦理。
男女二十岁左右,方择吉日举行婚礼,纳西语叫“楚美如、意为“娶媳妇"。婚礼由新郎家族中能干的长者,分派同家族的人操办。迎亲的前几天,新郎家的院子内要搭大篷,在大门和院中扎迎亲牌坊。富有人家还挂宫灯、字画,到处张灯结彩。在洞房的门框上方,挂一个用红纸徒糊的筛子,上插三支用柳树或桃时作的箭,井在红纸上写着“麒麟在此”四字,以求驱邪得福。
正式迎亲的头天,媒人带领男家亲友及吹鼓手,抬着迎亲的衣服、布匹、酒、肉、米、糖、茶、月饼和饵炔（米或糯米蒸熟后,再在木模内压成讲）,再加三十至五十元半开(过去的价值),前往女家,沿途吹吹打打,好不热闹。女家将男家彩礼放在院中的方桌上,举行简单的点收仪式。送礼的人在女家吃过茶点或便饭即返回。当晚,男家在院中摆上糖果、蜜饯、酒和茶水,招待同付及邻村的青年。男女青年们边唱祝婚歌、边跳舞,猜拳欢笑,以示庆贺。女家亦在本村招待男女青年,唱跳的是“嫁女"古歌.青年们憧憬着未来的幸福生活,欢跳到深夜,新郎和一位父母双全的小男孩或好友同住新房,俗称"压床".象征新郎今后如伴友家一样,儿孙满堂,全家多幅。
第二天正式迎亲,大宴宾朋,又叫“办大酒”。清晨,男家的媒人、吹鼓手及亲友,带着新娘婚礼时需穿戴的衣物,到女家迎接新娘,新娘换上男家送来的新衣服,外罩红大褂,头插首字和鲜花,再蒙上红布头帕,一边拜祭祖先、拜别父母亲友,一边哭泣,表示舍不得离开他们。新娘坐轿或是步行,全凭男家的经济条件与路程远近而定。但她必须在同族长辈、兄弟姐妹及女伴的陪送下前往男家.娘家陪迭的嫁妆,一般有大木柜子两个,箱子一对,被褥二至四床,衣服数套套,绣花鞋一、二十双,火具、铜锅、铜盆,铜壶、铜盘,铜勺,铜锁和铜制的水桶等生活用具,以及梳妆用品,随同新娘送至男家：送亲队伍的前面,中一人手持柏香木做的火把开路、意为清除秽气,驱逐邪恶,大吉大利,途中,“少年们争先恐后抢夺新娘盖脸的红头帕,抢到手后,由新娘用喜糖换回。
新郎穿长衫、马褂,带着礼帽在门前迎候（也有亲自前往女家迎亲的）。新娘一到,新郎上前掀开花轿门帘,扶新娘出轿,然后躬身向送亲的人们致谢。新娘进大门时,必须跨过门槛正中的“马鞍”(是用大红纸包贴在门尴上的）,意思是跨过“马鞍”,就算是男家的成员了.新娘和新良。先菱惜上或厨届的祖先台前拜祭祖宗,然后进入洞房,新郎要立即换上新娘送的栓有红丝线的新鞋,表示今后永不分离,然后出新房招呼客人。新娘”在房内脱下红大褂,重新梳妆打扮。过一会,伴友们簇拥着新郎,新娘至堂屋,举行“分大小仪式”,即依长幼亲疏拜谢新郎方面的长辈,最后敬拜来宾。
仪式结束后,按照传统习惯,男女宾客分别入席就座•男宾席上,新娘的兄弟或侄子被尊为上宾,坐于首席,女宾席上,新娘的母亲和伴女最受尊重：其余来宾,依长幼亲疏入座。喜宴至少摆六盘六碗,新郎向男宾席敬酒,新娘到女宾席劝饮.亲朋们开怀帧饮,祝新夫妇永结同心。夜晚,青年们围着篝火唱跳婚歌、喜歌和欢乐调,有的通宵达旦。主人以酒、茶、瓜果、糖点盛请招待客人,新郎、新娘亦出来敬酒。来宾兴致越高,主人便越感到荣耀和吉祥.新郎、新娘人洞房后,有些地方有闹洞房的习俗。
第三天新人回门,由女家宴客。早餐后,妆扮好的新娘、新郎,在男女伴友和亲属的陪同下,赴女方家省亲,并带去茶、糖、肉、饵块等礼物；快到娘家时,新娘放声哭泣,表示急叨地想见父母和兄弟姐妹。到女家后,新夫妇先拜祖先,继拜父母和长辈,最后向客人敬酒行礼：新郎行三礼九叩,新娘行四礼八拜。客人们畅饮祝福,并送新娘一些礼物。女方男女青年到新郎和男伴友坐的专席上去敬酒,同时戏弄刁难他们,如在端给他们的大碗卫放根长粉丝；用马尾毛或头发把肉一块块串在一起,把米饭堆得又满又尖等等,当晚,夫妻俩必须返回,不能留宿女家,女家应回赠些酒、糖之类的礼物给女儿、女婿。
第四天如果新郎与新娘如离丽江古城近,就同游丽江古城街,给路遇的亲友散发喜糖。第五天,新娘独自回娘家省亲,同母亲。姐妹、女伴谈话。父母则再次教育她待人处事、生活等方面的规矩和礼节。但新娘当晚必须返回夫家。
在婚姻关系中,丽江坝区纳西盛行姑舅表亲优先婚配（纳西话叫“阿贝则美该”,意为“舅舅可以强认姑母的女儿为儿媳”）。依照传统风俗,舅父的儿子有优先娶姑表姐妹的权利,即使舅表兄弟是傻子,姑表姐妹也无权拒婚。舅父只有在外甥女病残或八字与儿子不合时,才允许她嫁给外人。
给我50分

Ⅳ 唐代盛行的女着男服现象反映了当时社会什么样的风气

在《长安十二时辰》的影视剧中，李泌身边的侍女檀琪，气质引人，其身为女子穿着男装，却没有给人丝毫的违和之感，反而为其平添了几分英气，在其他涉唐剧之中我也经常能看到女着男装的镜头，大唐社会之中女人反装现象十分普遍。

虽然盛唐时期，女着男服的这段历史现象最终隐入历史尘埃，但这些历史画面却被诗人、画家、雕塑家、史家们如实记录了下来，让我们有幸能够穿越千年，领略那段时代的魅力缩影。

结语：

在古代，女子被封建社会环境所束缚，衣服恪守礼制，不敢逾越半分，然而当历史发展到盛唐之时，开明的社会环境，强盛的国力，开放的民族融合，皇室对权力的推崇，以及佛教的兴盛发展，使得女性的社会地位得到了空前的提升，而宽松的社会环境也进一步影响到了当时女性的服饰观念，使得女着男装的风尚在此时兴盛起来，一时间女着男装现象蔚然成风，其后随着安史之乱爆发，整个社会环境的不断恶化，女性社会地位再度被束缚打压，使得唐代女着男服现象最终昙花一现，隐入历史尘埃之中。

Ⅵ 银魂中各人物的原形是什么还有实际的背景资料

坂田银时
（坂田银时 - さかた ぎんとき - Sakata Gintoki）
（CV : 杉田智和）（生日 : 10月10日）
万事屋的Leader，通称“万事通阿银”。坚信并贯彻自己的“武士道（Bushido）”的男人。
身高177厘米
体重65公斤
平常总是瞪着一副死鱼眼。银色的天生卷发是他的标记。财务陷于窘境。
衣着一般是黑色衣裤外罩套到一半的白底蓝花和服。这样的和服他共有四件，每天轮换来穿。
不满意自己的天然卷发，曾用卷发作为自己不受女人欢迎的托辞。
过去曾参与过攘夷活动。当时被称为“白夜叉”，拥有为敌方所恐惧的剑术。
现在已不参与任何攘夷活动。
最喜欢吃甜食，不定期摄取糖分便会变得焦躁，已达患糖尿病的危险边缘; 还喜欢吃加了大量红豆的“宇治银时井”（港译“宇治银时饭”）。
最爱看的漫画为“周刊少年Jump（周刊少年ジャンプ）”。
他是“起床电视台（お目覚めテレビ）”的天气预报员-结野主播（结野アナ）的FANS。
十分害怕鬼。
曾因得罪了西郷特盛而到人妖俱乐部工作，艺名为“卷子（パー子，港译“挛毛子”）”。
（说明：在香港式粤语中，“挛”(粤音lyn4[联]，在这里则念lyn1[高平声]）的意思是“卷曲”，“毛”（念的时候要高音些）指“头发”，两个字合起来便解作“自然卷的头发”。）
曾经失忆，并到工厂上班，制造-杰士塔威（ジャスタウェイ Just we，港译“即时打坏”）。
平时佩带的木刀有着“洞爷湖”字样，银时声称是洞爷湖的仙人给他的礼物，亦曾说是在校外教学的时候，一时兴起而买的。而作者则说这些都是银时编造的故事，并且说洞爷湖对他来说有着特殊的回忆。
后来因为木刀沾上了咖哩的味道，银时便从电视购物广告订造一把新的木刀。该广告称，产品妖刀“星碎”是由“生长在边境一种树龄达一万年的‘金刚树’所打造的刀”，所以不论是“岩石或陨石都能破坏”的“厉害木刀”。
与土方有某种相似之处。
在小说版《3年Z组银八老师》中，所扮演的角色是身着白袍，戴眼镜，穿塑料拖鞋并且嘴里经常叼着烟的3年Z组班主任。曾经声称自己嘴里叼着的不是烟而是棒棒糖，之所以会冒烟是因为自己舔得很快。
名字是参照《今昔物语集》“赖光四天王”之一的“坂田金时”（金太郎）。

志村新八
（志村新八 - しむら しんぱち - Shimura Shinpachi）
（CV:阪口大助）（生日 : 8月12日）
16岁，戴眼镜。志村妙的弟弟。以剑术为志向，为恒道馆之少主。
曾被银时帮助，并成为了万事屋的成员，在家里负责家务。一直都被银时拖欠工资。
身高166厘米
体重55公斤
他是经常被欺负的角色，常被形容为“很平凡、很普通、大众脸”，甚至被否定为人类。
遇上银时前，在甜品店工作。当时他十分冒失，经常惹怒店长，就在他开始痛恨一切，自暴自弃时，他听到了阿通的歌。
虽然他听不懂阿通在唱什么，但看见她忘我的表演，却无人喝采，他感动流泪，并重新振作起来，自此成为了“寺门通亲卫队队长（即歌迷会会长）”。追随阿通时性情大变，变成热血青年，像是换了个人似的。
偶然在电车上救了被松平片栗虎调戏的Kathia（キャッツイアー），而对她产生好感, 并萌上了猫耳。其后在“诚实武士交流园地（真剣侍しゃべり场）”中以网名“电车武士”询问关于恋爱的事。最后发觉Kathia偷了他的钱包，便教训了她一顿。
其姐志村妙，于俱乐部上班，是位样貌娟好，但是暴力到不行的妙龄女子。其拿手料理是炒蛋，但是极其难吃。据估计，新八视力变坏，需配戴眼镜，也是拜此所赐。
特技是即时吐槽，故有“吐槽八”之称。
对猫耳萌娘有特殊僻好。
曾被批评没存在感是因为他不是“新一(工藤新一)”而是新八。
名字是参照被称为“日本喜剧王”的志村健，和新选组的“永仓新八”，“电车侍”是参照日本的人气小说‘电车男’。

神乐
（神楽 - かぐら - Kagura）
（CV :钉宫理惠）（生日 : 11月3日）
天人，宇宙最强的战斗民族“夜兔族”。
身高155厘米
体重40公斤
曾经是黑社会的打手, 遇到了银时和新八后成为了万事屋的成员。
身为“夜兔族”的她十分害怕阳光，因此雨伞不离手，雨伞亦同时是她的武器。(有喷火的可能性)
通常穿着旗袍，还有说话时有中国口音（句末常有“～アル”、“～ネ”的口癖），所以有时会被称为-中华(支那)女孩（チャイナ娘）。可是，当她说刻薄话时便会变成以标准语说话。
拥有异于常人的怪力及回复力，就算中了于常人而言足以致命的伤，亦能回复。
食欲异常旺盛，对米饭十分执着。最喜欢吃腌昆布。
曾自称为“歌舞伎町女王”、“厂长”（港版为“工场长”）。
自赏樱大会的决斗(又敲又戴剪刀石头布大赛)后，与冲田总悟不和。
父亲是宇宙鼎鼎大名的“异形猎人”星海坊主，被喻为“最强的男人”，但是个有秃头危机的中年男人，最后的毛发在解救神乐时被扯下，及至成为秃头。
有个哥哥
名字是参照‘竹取物语’的“辉夜姬”。

定春
Yodobashi梅田内的入居JUMP SHOP大阪店内的大型（实物大？）定春娃娃。
（定春 - さだはる - Sadaharu）
（CV : 高桥美佳子）（生日 : 2月25日）
巨大宇宙生物“狛神”。是万事屋的吉祥物角色。
身高170厘米(坐高)
体重:300公斤
因为它被巫女百音和阿音遗弃在万事屋门前，所以喜欢动物的神乐便收养它。定春的名字亦是神乐命名的。
喜欢咬人的头(特别是银时)。
名字是参照日本棒球选手“王贞治”。

真选组

（真选组）
幕府所属的武装警察，可以直接处置恐怖份子，是反恐特殊部队。名字是参照“新选组”。

近藤勲
（近藤勲 - こんどう いさお - Kondou Isao）
（CV :千叶进歩）（生日 : 9月4日）
真选组局长，别名为“大猩猩”（ゴリラ）。
身高184厘米
体重80公斤
虽然他是个白痴，却是一个好人，因此得到队员们的信赖。
喜欢阿妙，而且明目张胆的跟踪不放，总是会被她以暴力对待。
曾经失忆，并到工厂上班，制造-杰士塔威（港译“即时打坏”，ジャスタウェイ Just we）。
十分害怕鬼。
曾自称为“杀手大猩猩13”（杀し屋ゴリラ 13）。
在“诚实武士交流园地（真剣侍しゃべり场）”中用的网名为“FRUIT CHINPO 武士（フルーツチンポ侍）”。
在游戏方面，被冲田及土方说是Sony派。
名字是参照新选组的局长“近藤勇”。

土方十四郎
（土方十四郎 - ひじかた とうしろう - Hijikata Toushirou）
（CV : 中井和哉）（生日 : 5月5日）
真选组副长，有“鬼之副长”之称。
身高177厘米
体重64公斤
表面上十分COOL，但一拔剑便变为热血的剑士。眼神凶狠，曾被银时形容为“青光眼”，而他则以“死鱼眼”回敬银时。
经常叼着根烟。
喜欢吃加上大量美乃滋（マヨネーズ，蛋黄酱）的东西，经常吃加了大量美乃滋的“土方特制茶泡饭（お茶づけ土方スペシャル）”和“土方SPECIAL”（土方スペシャル，港译“土方士啤苏”，“士啤苏”，英文Special的粤语音译，是为港式粤语）。
虽然长得很帅，但因为是一个极度的蛋黄酱狂(マヨラ－)所以并不受女人欢迎(不，是其实受欢迎但却没有女人接近他)，曾声称“爱什么的都是幻想”。
曾自称为“爱的战士•蛋黄酱13”（爱の戦士マヨラ 13）。
十分害怕鬼。
近藤称他为“十四（トシ）或阿岁”。
与银时有某种相似之处。
少年时期常打群架，后为家里开道场的近藤收留。离开乡下前，冲田总悟的姐姐三叶曾向他告白，但被拒绝。
漫画方面是MAGAZINE派，在他订立的真选组54条队规中，有“在队内传阅JUMP要切腹”的规定。
游戏方面自称是弁天堂（原型是任天堂）派，曾向假扮马里奥的桂索要签名。
曾因佩戴名为村麻纱的刀而被刀上附身的怨灵诅咒，人格异变，变成一个无心工作、爱好收集美少女模型的御宅族并因而被真选组开除，他本人不以为意，还声称要向声优界发展。他成为御宅族/尼特族的名言是：我现在还在找寻不用工作就能生存的方法。我觉得一旦工作，就是输了。
虽然后来因银时等人的帮助用自己的精神力压制住了妖刀，回到了真选组，但他至今未能成功甩掉村麻纱。
名字是参照新选组的副长“土方岁三”。

冲田总悟
（冲田総悟 - おきた そうご - Okita Sougo）
（CV : 铃村健一）（生日 : 7月8日）
18岁，真选组一番队队长，
身高170厘米
体重59公斤。
他是真选组首屈一指的剑术高手，但却很少用剑战斗，多用枪械及大炮。外表清秀，但为人阴险，非常腹黑。
觊觎着副长之位，因此经常做出想杀害土方的举动，如以大炮瞄准土方的头、进行以杀死土方为目的的诅咒仪式。
超级S，因此常被土方称为“由Sadistic星球来的王子”，又名“S王子”。
他和银时曾被土方称为“超S组合”。
经常在工作时偷懒，十分贪睡，喜欢戴着有大眼睛图案的眼罩睡觉。
有“～でさァ”、“～ですぜィ”的口癖。
曾自称为“杀手总悟13”（杀し屋ソウゴ 13）。
自赏樱大会的决斗后，经常与神楽比试（射击、斗甲虫等等）。
在游戏方面被土方骂是世嘉派。
名字是参照新选组的一番队队长“冲田总司”。

山崎退
（山崎退 - やまざき さがる - Yamazaki Sagaru）
（CV :太田哲治）（生日 : 2月6日）
真选组监察员，土方的直属密探。兴趣是打羽毛球
身高169厘米
体重58公斤。
一有空档便会打羽毛球而怠忽职守，因此常被土方殴打。
因与新八同样有着奇怪的上司而投缘，在赏花大会决斗中和新八一起兼任主持人。
名字是参照新选组的监察员“山崎烝”。

伊东鸭太郎
（伊东鸭太郎 - いとう かもたろう - Ito Kamotaro）
(CV:真殿光昭)
在真选组动乱篇中，为了夺取真选组而背叛近藤和鬼兵队联手的队士。头脑相当聪明，被近藤尊称为老师。仇视土方，甚至利用土方持得妖刀后的怪异表现进而迫使其离开真选组。在动乱篇后期发现自己的真正想法而甘愿保护近藤及土方等人，后和土方决斗而死。
鸭太郎真正想法其实只是需要同伴而已，希望有人陪伴他。
名字是参照新选组参谋・伊东甲子太郎，和新选组第一任局长・芹泽鸭。

未登场的队士们
第一队队长冲田総悟以外的各队队长，身份不明。
• 副长以下存在着一番队至十番队、各队都有负责指挥的队长。
二番队 : 永仓新七（名字是参照新选组的二番队队长“永仓新八”。）
三番队 : 斎藤终（名字是参照新选组的三番队队长“斋藤一”。）
四番队 : 杉原忠司（名字是参照新选组的四番队队长“松原忠司”。）
五番队 : 武田観念斎（名字是参照新选组的五番队队长“武田观柳斋”。）
六番队 : 井上源二郎（名字是参照新选组的六番队队长“井上源三郎”。）
七番队 : 丘三十郎（名字是参照新选组的七番队队长“谷三十郎”。）
八番队 : 藤堂凹助（名字是参照新选组的八番队队长“藤堂平助”。）
九番队 : 二木二郎（名字是参照新选组的九番队队长“铃木三树三郎”。）
十番队 : 原田右之助（名字是参照新选组的十番队队长“原田左之助”。）
监察员 : 筱原进之进、吉村折太郎（名字是参照新选组的监察员“筱原泰之进”和“吉村贯一郎”。）

攘夷志士与其关连人物
攘夷志士是有排外思想的人，20年前因对抗天人的来袭而聚集，幕府因受到天人的高压而打开国门，为此感到危机感的武士，从江户时代起便蜂拥起义，轰轰烈烈地与天人战斗。

桂小太郎
（桂小太郎 - かつら こたろう - Katsura Kotarou）
（CV :石田彰）（生日 : 6月26日）
银时以前的盟友，攘夷志士中的幸存者。
身高175厘米
体重:56公斤
以前曾与银时和高杉一起度过少年时代。
企划讨伐天人及幕府，重整腐败的国家, 建立武士之国。
以前常进行过激的攘夷活动，喜欢使用圆形的小炸弹，所以他被认为是恐怖份子，亦因此有“狂乱贵公子”(狂乱の贵公子)之称。
在活动了一段时间后转为稳健派。
表面上是个十分COOL的美男子，但大多数时间都很白痴。因为空知(作者)认为严肃的他最好搞笑
通称“假发”（ヅラ）。当有叫他“假发”时便一定会说 : "不是假发，是桂"（ヅラじゃない、桂だ）。而他亦经常以 "不是○○，是××"（○○じゃない、××だ）的句式说话。
由于正被幕府通缉和进行各种活动，因此经常变装，如海盗、和尚、侍应、忍者、水电工等。
宠物（也可以说是他的伙伴）是地球外生物，名叫“伊丽莎白”（エリザベス）。
曾因得罪了西郷特盛而到人妖俱乐部工作，艺名为“假发子（ヅラ子，港版译“圭子”）”。
（说明：在港版中，桂的通称不是“假发”，而是“圭”。为了保留原文中的笑位，港版于是便把“ヅラ”译成“圭”，因在粤语中，“圭”和“桂”是谐音，刚好对应原文中“ヅラ”和“桂（カツラ）”的谐音笑话。“不是假发，是桂”这一句，亦改为“唔系阿圭，系阿桂”。）
最喜欢吃荞麦面。
称呼神乐为“队长”（リーダ)。
在“诚实武士交流园地（真剣侍しゃべり场）”中用的网名为“FRUIT PUNCH 武士（フルーツポンチ侍）”。
曾以饶舌歌手的形象参加银时为了九兵卫安排的联谊会。因为他和近藤都被马踩至短期失忆，结果意外地十分投缘。
被真选组追捕期间，曾经在几松的拉面馆以服务生的身份打工。
曾因没有身份证件不能租录像带而去学习开车以领取驾驶执照。
名字是参照幕末“维新三杰”之一的长州藩士“桂小五郎（木戸孝允）”。

伊丽莎白（艾利撒比斯）
（エリザベス Elizabeth）
（生日 : 9月7日）
身高180厘米
体重123公斤
地球外生物，桂引以为傲的宠物，现在已成为他的同志、伙伴。
外表酷似“宇宙怪兽STEPHEN（宇宙怪獣ステファン）”，但正体是个谜。
由于跟着桂时常逃命，因此动作十分敏捷。
眼部可发射死光。
基本上它能说话，但实际上很少说，多数以写在版子上的文字表达想说的话。
曾经被看到腿上有长像大叔般的脚毛，里面到底是……？

坂本辰马
（坂本辰马 - さかもと たつま - Sakamoto Tatsuma）
（CV : 三木真一郎）（生日 : 11月15日）
身高181厘米
体重70公斤
银时以前的盟友，是大富豪的儿子。
现在为私设舰队“快援队”队长，往来星球之间进行贸易，买卖货品。
他希望能通过贸易，给天人与地球人带来利益，谋求双方关系的调和。
经常记错别人的名字，并称“银时”为“金时”。
十分乐观，无论遇到什么情况，都能哈哈大笑。
十分喜欢船，但很容易晕船。
伊丽莎白（エリザベス）是坂本带给桂的。
名字是参照幕末的土佐藩士“坂本龙马”。

高杉晋助
（高杉晋助 - たかすぎ しんすけ - Takasugi Shinsuke）
（CV : 子安武人）（生日 : 8月10日）
身高170厘米
体重60公斤
银时以前的盟友，攘夷志士中的幸存者，以前曾率领名为“鬼兵队”的义勇军。
以前曾与银时和桂一起度过少年时代。
十分憎恨杀害了恩师的世间，因此企图破坏现有的体制。
经常煽动、策划或制造动乱，曾杀害多名幕吏，因而被称为“攘夷浪士中最过激、最危险的男人”，现正被幕府通缉。
左眼包着绷带，经常叼着烟管。
喜欢节日祭典。
是银魂里少数没被恶搞过的角色。
名字是参照幕末的长州藩士“高杉晋作”。“鬼兵队”是参照高杉晋作率领的“奇兵队”。

吉田松阳
（吉田松阳 - よしだ しょうよう - Yoshida Shouyou）
银时、桂和高杉少年时代的恩师。故人。样貌等详细不明。
给予桂他们生存的世界，到现在仍受他们所仰慕。
他被杀害一事是高杉等攘夷志士进行恐怖活动的原因。
名字是参照幕末的思想家、教育家、兵学者“吉田松阴”。

其他经常登场的人

志村妙
（志村妙 - しむら たえ - Shimura Tae）
（CV:雪野五月）（生日 : 10月31日）
身高168厘米
体重49公斤
18岁，新八的姐姐，通称“阿妙（お妙）”。
表面上是个十分COOL的美女，但一发怒便会凶暴化（笑里藏刀的类型），谁都恐惧的存在。
为了保住父亲的道场而努力赚钱，现在于酒吧工作。
对于近藤的跟踪行为感到十分厌烦，并经常以暴力对待他。
厨艺差得可怕，最常煮鸡蛋烧（即煎蛋），但外表与味道都...... 经常强迫银时他们吃，为免遭受暴力对待，他们只好忍气吞声吃下，神楽更曾自我催眠:" 我不吃会死...我不吃会死..."。银时和神楽吃完后想哭，新八因多年吃她煮的料理而令视力变差，近藤和银时更曾因吃了阿妙煮的甜味鸡蛋烧而失忆。
最喜欢吃Häagen-Dazs冰激凌。
神楽称她为“大姐”（姐御）。
名字是参照新选组局长“近藤勇”的情人“阿妙”（お妙）。

寺田绫乃/登势大婶
（寺田绫乃/お登势 - てらだ あやの/おとせ - Terada Ayano/Otose）
（CV : くじら）（生日 : 7月7日）
“お登势”为艺名，本名是“寺田绫乃”。
万事屋的房东，经常被银时拖欠租金。
万事屋一楼酒吧的老板娘，歌舞伎町四天王之一，通称“女帝”。
丈夫已去世。
年轻时十分漂亮，且充满爱心，在糯米团子店打工时偷偷把丸子送给穷人。
看上去十分可怕，但其实十分有人情味。她在扫墓时遇上刚失去战友的银时，当对方问她可不可以吃掉扫墓时供上的馒头，登势说：“你问我丈夫吧”。银 时二话不说把馒头吃光，登势问他为丈夫说什么，银时反问：“死人会说话吗？”但自此之后，登势便让银时住下来，银时亦答应保护她。
名字是参照幕末伏见的寺田屋女将“お登势”。

凯萨琳（卡莎莲）
（キャサリン Katherine）
（CV : 杉本ゆう）（生日 : 8月21日）
为了赚取生活费寄给故乡的家人，而来到地球工作的天人，头上长着猫耳。
在登势的酒吧工作，曾经偷过店里的钱，后来跟登势约定以后不会再偷窃，重回店内工作，改过自新中。
她曾是盗窃团党“CATS PUNCH（キャッツパンチ）”的成员。擅于解锁，当年被誉为“锁匙人凯萨琳”（键っ子キャサリン），于业界鼎鼎有名。
名字是参照MONKEY PUNCH（モンキーパンチ）的漫画‘鲁邦三世’（ルパン三世）中的角色“峰不二子”。

长谷川泰三
（长谷川泰三 - はせがわ たいぞう - Hasegawa Taizou）
（CV :立木文彦）（生日 : 6月13日）（）（）
38岁，前入国管理局局长，是负责天人出入境相关所有事务的幕府重臣。
身高179厘米
体重63公斤
因殴打了央国星的哈达王子而被幕府下令切腹，畏罪潜逃，妻子亦因此离他而去，是个不幸的男人。之后成为了银时的朋友。
被幕府解雇后，转了好几份工作，如出租车司机，便利店的店长，电影宣传等，但最终都是被解雇收场。
曾被神楽称为“简直是没有一点用处的大叔”（まるでダメなおっさん，港版“非常唔掂的大叔”），简称“没用大叔（マダオ Ma，港版称“唔掂叔”）”，长谷川本人亦觉得形容贴切。
在“诚实武士交流园地（真剣侍しゃべり场）”中用的网名为“宛如堕天使的武士（まるで堕天使なお侍さん）”，若简称的话，又是“マダオ Ma”。
他亦是银时的赌友，但从没赢过钱。
经常戴着太阳眼镜。
名字是参照空知喜欢看的电视剧 - ‘鬼平犯科帐’中演绎主角的“长谷川平藏”。

柳生九兵卫
（柳生九兵卫 - やぎゅう きゅうべえ - Yagyu Kyubei）
（CV:折笠富美子）
现年17岁，童年时常受到阿妙的保护与开导,两人为青梅竹马,。
名门剑豪柳生家的千金，柳生家的下任当家。平时以男装出众，以男性自居，不喜女装,讨厌被男性碰触，但是为了妙的话就可以忍受任何打扮。
小时候因为和来志村家讨债的流氓打架，左眼失明，之后一直佩带眼罩。剑术上的突飞猛进也是从那时开始。
原本想要将阿妙娶进柳生家，但后来因为近藤等人作罢。
手下为以东城步为首的柳生四天王。不过身为九兵卫贴身护卫兼管家的东城对其主的崇慕之心已经狂热到了一种超乎常理的地步，曾因发表〔我家少爷适合的是哥德萝莉风〕等言论而惨遭修理。
名字是参日本封建时代最出名以及最常被浪漫化的武士之一“柳生十兵卫”。
登场于漫画第百一零训(动画第76话)。

东城步
（CV：游佐浩二）
柳生九兵卫的仆人

几松
（几松 - いくまつ - Ikumatsu）
（CV:浅野麻由美）
拉面店‘北斗心轩’的店主。
曾经收留被真选组追杀且受伤的桂。
与银时是旧识。
桂离开后店里卖起了荞麦面，是桂最喜欢吃的面。
名字是参照幕末维新三杰之一长州藩士桂小五郎（木戸孝允）之妻“几松（木户松子）”。

寺门通
（寺门通 - てらかど つう - Terakado Tsu）
（CV:高桥美佳子）
17岁，当红的偶像明星，新八爱慕的对象。
因为曾经入狱的父亲回来受到万事通帮助，因此和万事通打熟。
后来的诽闻事件和警局形象日都请万事通帮忙。
热门歌为“你的妈妈是xx”和“我的哥哥是家里蹲”。
名字参照江户时代初的名剑客宫本武藏的情侣—名笛手“阿通”(お通)。

哈达王子（哈打王子）
（Prince Hata - ハタ皇子 - Hata Ouji）
（CV:坂口候一）（生日 : 4月17日）
从央国星来的天人，喜欢奇异的生物，通称“白痴王子”（バカ皇子）。
身边总是随从着负责照顾他的大叔，但是大叔其实很不尊重他。
死不悔改地屡次将地球外生物带到地球，制造麻烦，令大家困扰。
外表像弹涂鱼（ムツゴロウ）。
名字是参照日本的小说家、随笔家、生物学者“畑正宪”。爱称:弹涂鱼（ムツゴロウ）。

猿飞菖浦
（猿飞あやめ - さるとび あやめ - Sarutobi Ayame）
（CV:小林优）（生日 : 6月2日）
身高169厘米
体重52公斤
原御庭番众的精英，现在为Free的杀手，通称“小猿”（さっちゃん，港译“小幸”）。是超喜欢纳豆的眼镜COOL BEAUTY。
不戴眼镜就什么都看不见。甚至连明天都看不见（自称）
喜欢阿银，因为很喜欢被他的言语虐待（是为M娘），她的跟踪行为比近藤更甚。
在“诚实武士交流园地（真剣侍しゃべり场）”中用的网名为“银色武士”（银色の侍）。
名字是参照“真田十勇士”之一的忍者“猿飞佐助”。

屁恕絽
（屁怒絽 - へどろ - Pedoro）
（CV:玄田哲章）
身体是绿色的外星人，头上有朵小花。
登场于漫画第六十六训(动画第47集)。

星海坊主
（星海坊主 - うみぼうず - Umibouzu）
（CV:速水奖）
神乐的父亲，号称宇宙最强的猎人，专门清除外星怪物。
本身头已是地中海，在一次意外后，头已寸草不生。
左手被自己儿子给砍断。
登场于漫画第五十七训(动画第40集)。

冲田三叶
（CV:岛本须美）
冲田总悟的姐姐，自小便照顾冲田长大。
个性温柔，但有时会出现S人格(扯到辣的食物时)，相当喜爱辣的食物。
对土方怀有爱慕之心，却被对方拒绝。
身体原本就很虚弱，最后不幸逝世。
登场于漫画第15、16集(动画第86、87集)。

松平片栗虎
（CV:若本规夫)
花花大叔，近藤的上司，有“破坏神松平”之称，据说所到之处寸草不生。
常去阿妙打工的酒吧风流快活。
名字应是参照幕末的会津藩最后的9代藩主，京都守护职松平容保。

Ⅶ 各民族的民风民俗

二..彝 族
彝族火把节，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量。火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日。三.香港年俗
农历新年是我国传统上一个盛大的节日，相信无一个个中国人不识。然而，在香港过农历年，在习俗上和气氛上却和传统的截然不同。
近年来，已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联、年画的了，取而代之的则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”、“出入平安”等的挥春。虽然如此，但贴挥春的原意和贴春联和年画一样，取其吉利之意，希望来年事事顺利，平平安安。
此外，舞狮、舞龙灯等也会在一些新界乡村、围村中出现，在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮、舞龙灯的表演了。至于放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上，在维多利亚港上都会举行盛大的烟花表演，这已成为这十多年来迎春的一个节目了。
香港被称为“美食天堂”，春节有关吃的习俗也不少，而大部分家庭也会在春节期间吃“团年饭”，一般是在家里设宴，于除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，享受晚饭。而饭后的一大节目，首选相信是逛花市了，农历新年期间，港九多处都设有年宵市场，其中以维多利亚公园的花市最大、最热闹。香港市民习惯于晚饭后一家大小逛花市，除夕夜时更是人山人海，摩肩接踵，大家一起欢度佳节。
在香港过农历新年，最开心的莫过于收“利是”的小孩子了，在春节拜年时，到处可以听到“讨”利是的欢笑声。“利是”原为“利事”，取大吉大利宽好意头，同时也成为了春节时与亲人不可缺少的习俗。

四.澳门年俗
澳门年俗，别有风情。 "谢灶"是澳门保存下来最传统的中国年俗之一。腊月二十三日送灶神，澳门人谓之"谢灶"。澳门人给灶神按中国传统也用灶糖，说是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前说坏话。我在澳门花街的一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像，奇怪的是，圣诞老人像边贴着"上天言好事，回宅降吉祥"的联儿。
澳门人过年是从腊月二十八开始的，腊月二十八日在粤语中谐言"易发"，商家老板大都在这岁晚之时请员工吃"团年饭"以示财运亨通，吉祥如意。澳门的年味，从腊月二十八这天便能真切的感受到的。
除夕之夜，守岁和逛花市是澳门人辞旧迎新的两件大事。守岁是打麻将，看电视，叙旧聊天，共享天伦之乐；大概受西方圣诞节和情人节的影响，年宵澳门人还争相购买一些吉祥的花木迎接新春，现今已成了一个澳门年俗。澳门在年宵兴办花市，多是桃花，水仙、盆竹、盆桔，花开富贵，祝报平安，鲜花瑞木兆示着新年的美好前程。澳门的花市办三天，这三天给奔波一年的澳门人无穷的慰藉。
春节这天，澳门人讲究"利市"，"利市"就是红包，这天老板见到员工，长辈见到晚辈，甚至已婚人见到未婚人都得"利市"。"利市"纯脆是以示吉利。 澳门人把大年初二叫作"开年"。习俗是要吃"开年"饭，这餐饭必备发菜、生菜、鲤鱼，意在取其生财利路。从"开年"这天起，三天内澳门政府允许公务员"博彩"（赌博）。 "开年"过后，澳门又完全回到中国传统春节习俗中，直至元宵佳节，也是烟节爆竹，玩龙舞狮，欢天喜地。

五.台湾春节习俗拾趣
春节，是中华民族历史悠久、最为隆重的民间传统佳节。在与福建省一水之隔的台湾，其历史文化、风士人情、生活习俗、亲缘血统等等均与祖国大陆，尤其是福建闽南地区一脉相承，因而岛内民众的春节习俗自然与祖国大陆民间大同小异。
由于宝岛居民的祖先(多为闽南和客家人)去台开发，距今年代久远且屡经沧桑，那里的春节习俗也逐渐形成了一些独特的模式和色彩。
六.有趣的江苏春节习俗
春节的江苏民间，除了贴春联、挂年画、守岁、舞狮子、大拜年等和全国一样的习俗外，还有一些独特的习俗，现辑录数则以飨读者。
苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之"掘元宝"，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝"元宝茶"，恭喜发财。
武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之"拜神影子。"他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把"财气"、"如意"扫了出去，只能从外往里扫。
江宁人有春节"打神鼓"之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三"打夜鼓"、初七"上七鼓"，十三至十五打"赤膊鼓"，气氛热烈。
南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠。
淮阴人还有初六给孩子"烤头风"之习俗。是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱："烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见。"
无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之"上�"，禹王庙拆除后，此俗渐渐淡漠。
春节期间，江苏地区的旧习俗中还有许多禁忌，诸如年初一不动剪刀，免得口舌之争；不动菜刀，以免杀身之祸；不吃稀饭，怕出门遇雨；不扫地，怕把财运扫光等等。随着科学知识的普及，有很多不科学的习俗也逐渐被人淡忘；健康有益的娱乐休闲活动，却一直延续下来。

七.桂林春节习俗
•从"小年夜"到除夕
春节踏着农历12月24日零时的钟声，走入桂林的城乡。这天是桂林人的"小年夜"，也就是"过小年"。过小年这天，人们宰狗、杀鸭，庆贺春节来临。这天的爆竹声，带着人们送灶王爷"上天言好事"的心愿噼哩啪啦地炸响，声传高宇。人们认为灶神是一家之主，一家的善恶功过祸福都由它掌管，所以每年将尽，都要送灶神上天向玉帝奏明，为全家降福免灾。祭灶的仪式多由家里的长辈去办，他们将糖果放在灶头祭祀灶神，祈求灶神"上天言好事，下凡降吉祥"。用糖果祭灶神，目的是让糖"粘住"灶神的嘴巴，让他甜甜的嘴巴尽说好话。除夕夜幕降临后，再放爆竹接灶王爷下凡。这是桂林"过小年"的古俗，现在即便是鸣放鞭炮，也仅是古俗遗存的仪式罢了。
从腊月二十四到三十，人们忙着置办年货，打扫居室内外，以干干净净迎接新年。过节的传统食品种类繁多，且寓有美好的愿望：腊月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有荤、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。
除夕的晚餐，人们喜欢阖家团聚，菜肴中必有"圆子"、"欢喜"，取其团团圆圆，欢欢喜喜之意。这个夜晚，万人空巷，都在家中守岁。守岁时，要把火盆的炭火烧得红红火火，以象征生活岁岁兴旺。当零时一到，老老少少喜气盈盈，以爆竹声声迎接新年。这喜炮声不绝于耳，此起彼伏，直到更深夜静，人们仍无睡意，炉火依然旺着，就是要去休息，也依然不会忘记把火盆的火偎好，留下火种，等明天一早燃上一盆好火。新年的火种犹如人的生命，它是新年财旺、家旺的好兆头。人们对火的感情如此深厚，或许是因为火给人类带来了文明、带来了温暖吧。爱火就如同热爱自己的生命，在新年尤其如此。
•
中国少数民族春节习俗
中国是个多民族的国家，除汉族外还有55个少数民族。他们虽有不同的语言、文字，有不同的生活方式和风俗习惯，但是他们大多数都以春节作为本民族的重大节日来欢庆。

八.达斡尔族：年年高
北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待。“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平进一步提高。节日期间，达斡尔族还举行歌舞、体育活动，一直持续半个月。

九.蒙古族：酒肉不尽
北方的蒙古族过春节却是另一番景象，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到来。午夜开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，这样象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服装的男女，跨上骏马，三五成群奔向“浩特”（村镇），挨个地串蒙古包。串包时，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，人们边歌边舞。

十.壮族：迎英雄
居住在中国南方的壮族，称春节为“新年节”。这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。在壮族民间还有过晚年的习惯，壮族称做“吃立节”。“吃立节”是在这个月的30号，相传在100多年前，壮族的一支农民武装在抗击外来侵略者后凯旋归来，这时春节已过，壮族群众为了欢迎他们，就在这个月的30号为他们重过春节。

十一.布依族：姑娘抢挑第一担水
居住在中国西南边疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘。而那里的景颇族人民喜欢在春节前举行打靶活动，姑娘们是这项活动的组织者和裁判员。她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上，在树尖中左右摇摆，请小伙子射击。谁先射落荷包，姑娘们就把酒作为奖品送给谁。荷包里一般装有一枚硬币，几粒谷子和几颗装饰用的珠子，作为幸福的象征。

十二.哈尼族：荡秋千
春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，妇女们都忙着舂粑粑。粑粑是用糯米做的饼子。而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。
十三.傣族：掷糠包
傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。
另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。

十四.高山族：“围炉”
居住在中国台湾省的高山族，他们在过春节时则是另一番情趣。除夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。如果家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上，表示全家人对他的思念。

十五.满族：挂旗过年
满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。
节日期间，男孩成帮结伙地放鞭炮，或乘坐自制的各式各样的木爬犁，在山岗上、冰面上嗖嗖飞驰。少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服，三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的膝关节骨）。从初一到初五的晚上，人们还自愿组织起来扭秧歌拜年，阵容较强的秧歌队，不仅在本村扭，还到外村去扭。围观的群众常常乐得前仰后合，忘记了疲劳和寒冷。甚至还有热心的观众—直尾随着秧歌队走乡串户，直到天明才归。

十六.白族：“放高升”
云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，男女青年都进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示接受对方的爱情了。

十七.侗族：芦笙会
贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

十八.彝族：跳虎
在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀狗献“咪司”（“咪”意土，“司 ”意主人，迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福。

十九.撒尼族：食汤圆
除夕，撒尼语叫“思搓期”。除夕之夜供祖，吃年饭，是很肃穆的。午后，家家门前插上绿树枝，枝上挂一顶草帽。这是无言的告示：请勿入内！不许谈话！就连家中的人也是不可以高声言谈的。
撒尼语中有一个有趣的现象：“汤圆”和“过新年”是同一个词，叫“阔期玛”。因为过新年必食汤圆。从正月初一起的半个月内，人们纵情欢乐。初一晚上举行篝火晚会，民歌对唱、三弦胡独奏，古朴抒情。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人们伴随音乐载歌载舞。
初二祭山神，初四送火星为的是驱逐灾害，显示人的力量。
每年春节初二日午后，农民要把牛牵出来，绕着寨心走几圈，在它的额上戴红布扎的花朵，表示对它一年贡献的敬意。还喂它米饭和肥猪肉，表示对自己亲密伙伴的慰劳。
撒尼人从除夕至初五，都有祭祀祖先的活动。从他们对祖先的敬仰和怀念，可以发现这个民族的凝聚力和传统道德中美好的东西。