祭祖为什么要系上红领带

‘壹’ 订婚接回新娘要准备什么

新人订婚仪式中需要注意事项

订婚之前，在那女双方之间，有男方请一位媒人到女方家提亲!接下来就是就是由媒人陪同男方的家长一起去拜访女方家庭，商量关于聘礼，结婚婚宴等细节，并且下聘。男方的聘礼要准备以下的主要物品：

一：聘金数额都为双数，需要用红纸包装。

二：聘礼就现在的订婚礼节为新娘的首饰：钻戒，项链等等!

三：酒席男方要准备酒席桌数，和女方家人以及亲戚一起见面。

四：女方家要准备若干红包及礼品，封给送礼品的人员，

五：准备甜品小点心等食品。

六：要回赠男方衣服，领带等物品。

订婚仪式要注意以下事项：

一：祭祖在男方在去女方家之前要祭祖仪式，请祖先保佑这段姻缘能够美满幸福。

二：迎接，女方给男方开门之后，需要端洗脸水让男方洗手洗脸。男方洗好之后要给开门及端洗脸水的人员送红包。

三：送甜茶女方在媒人的陪同下，将甜茶送给男方亲友。

四：戴戒指男方拿出系有红绳的金戒指套在女方中指上。

五：女方放鞭炮恭贺新人以示祝贺!

‘贰’ 祭祖在古代为什么很重要

一、中国人自古有祭祖的传统，过节总不会忘记祭拜死去的先人。按竹书纪年所记：“黄帝崩，其臣左彻取衣冠几仗而庙祀之。”这便是祀祖的滥觞，从此以后，历代的帝王，都重视对祖宗的祭祀。供奉食物以表心意，是中国普遍采用的方式，祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，但祭拜先祖的意义却是相同的，自己的祖先和天、地、神、佛一样是应该认真顶礼膜拜的。因为列祖列宗的“在天之灵”，时时刻刻在关心和注视着后代的子孙们，尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇佑和保护。
二、祭祖的意义是
善尽孝道，儒家视“祖先崇拜”为“孝道”之行：“事死如事生，事亡如事存，孝之致也。”(《中庸》十九章)。祭祖的基本含意，是要后代子孙对于死去长辈尽孝，孝顺的表达除了在生前的奉养，亦包括死后的祭祀，从安葬开始，安葬之后继续祭祀，以表明子孙对长辈的敬意与孝心；慎终追远“慎终”是对死亡的慎重态度，在死亡时谨慎处理；“追远”则是死后继续的纪念。孝道的表达从临终的安葬到死后的祭拜，对儒家或中华文化传统而言，主要是表达对祖先的尊敬和怀念；维护宗族是祭祖另一重要意义在于增强族系的血脉联系，保持家庭的身份，在相当程度上是一种使中国社会的基本单位──家庭──保持完整与永久的仪式。祭祖活动间接促使后代子孙紧密团结，形成互助的宗亲，并对本家本族有更深的认同感与向心力，借以维护宗族，让同一血脉、姓氏的人因此更团结互助；安家固邦：就治国而言，古代封建制度下，孝顺与齐家、治国是相通的，《礼记》将祭祖视为治国之本，《论语》人若能行孝道、祭祖之礼则治国之道就好像显明在手掌之上。
三、祭祖的起源与演变：
祭祖的来源：我国先人在夏、商时代，在信仰天（上帝）和神示之外（惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。《尚书•伊训》惟天无亲，克敬惟亲，民罔常怀，怀于有仁，鬼神无常享，享于克诚。《尚书•太甲》）也已相信人的灵魂。说文上说：“人所归为鬼”释言曰：“鬼之为言归也。”故古人称死人为归人。礼运上说：“形气归于天，形魄归于地。”可见古人除了相信人灵魂外，还相信在今生后，还有另一个世界，人死之后，灵魂就归到那里去（人死之后有某种形式的存在，是一切宗教信仰的基本前提）。这些死后的灵魂和生人能互相感通。他们如同其他神祗一样，对自己的子孙有施福降祸的能力。《诗经•周颂•闵予小子》上说：“念兹皇祖，陟降庭上，维予小子，夙夜敬止。”故人为敬礼祖先，求其施福避祸，供奉祭献，这是祭祖的由来。从这可以看出，我们的先人们把自己的祖先神化了，即有施福降祸的能力。
祭祖风俗最远可以追溯至三千八百多年前。据《竹书纪年》记载：“黄帝崩，其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之。商朝明“示”表祖先，“示者，乃是殷人先公先王之通称。”《殷卜辞中先公先王续考》：“商人以大乙、大甲、祖乙为三示，是先王亦称示矣。”祖的本义是祖先神灵所依附的神主，原始时是像，商代用木牌位，叫“示”；周叫“主”。殷人把天看作自己的祖先，周代人把祭天和祭祖平等看待。《祭法》第二十三章有这样的记载，“宗祀父于明堂以配上帝”和“配天必以始祖，配帝必以父”。认为祭天和祭祖都表达出不忘本地报答恩情的意义。“万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也,大报本反始也。”（《礼记 郊特性》）当时人把上帝称为“天”，周王又自命为天子，更将对上天的崇拜与宗法的制度互相结合，以天为人的祖先。渐渐地，祭天与祭祖便成为中国传统宗教的核心，而占卜、问卦更与它们紧密结连，然后发展成自然崇拜及鬼神崇拜。
四、 从祭祖的目的及价值观看祭祖
一） 祭祖的目的：为了表达对祖先的思念和敬佩、感恩之情。
1）《礼记•郊特性》中说“万物本乎天，人本乎祖”，《荀子•礼论》和《史记•礼书》中都说“先祖者，类之本也”；因此，天地是万物的本源，先祖是人之源头，人类的生存和发展要依靠天地提供的资源和借鉴祖先的榜样及经验，人类为了不忘自己的“本”而祭祀祖先，而且，后代子孙为了表达对祖先开创之功的感激之情和不忘祖先对人类做出的巨大贡献而祭祖；所以，祭祖便成了人们表达尊敬和感恩祖先的重要方式。
荀子在谈到祭祖的时候说“祭者，志意思慕之情也，忠信爱敬之至矣，礼节文貌之盛矣”，可见，祭祖的主要目的不是向祖先祈福免祸的活动，而是为了表达子孙报本思亲之情；而且《尚书•泰誓》中说“惟天地万物父母，惟人万物之灵”，既然“人”是万物之灵，因此，“人”去世后是值得生人对之示以尊敬之情的。正如【中庸】十九章：“事死如事生，事亡如事存，孝之致也。”又如孔子所说的“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”所以，子孙后代隆重的举行祭祖仪式是表达对祖先的思慕之情，用现代的名词来说，祭祖就是人道行为。因此，祭祖是中国的血源亲情在文化方面的表达，对死者的祭祀是血源性的，文化性的，伦理性的。
2）因“天生蒸民”（《诗经•大雅•蒸民》）、“天之生此民也”（《孟子》），所以，人类同出一源，从这个角度上说，英烈人物也是人类的先辈，只不过由于人类的发展而无法追查这些英烈人物的后代子孙具体是哪“祖”哪“宗”了。对这些英雄人物的祭祀同样表达了人们对他们的功德的感恩与怀念。
因《礼记•法祭》中说“夫圣王之制祭祀也，法施于民则祀之，以死事勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之 … …此皆有功烈于民者也”，因此在最初，人们祭祀伟大而又功绩的古代人物，不是认为他们能够赏善惩恶，而是因为他们对人类的生存和对人生命的保护付出了努力和做出了巨大贡献；冯友兰曾说：“行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的。”所以，人们祭祀他们表示对他们的尊敬和敬佩以及追念和感恩之情。
二）伦理性价值：
1)善尽孝道：儒家视“祖先崇拜”为“孝道”之行：“事死如事生，事亡如事存，孝之致也。”(【中庸】十九章) 。祭祖的基本含意，是要后代子孙对于死去长辈尽孝，孝顺的表达除了在生前的奉养，亦包括死后的祭祀，以表明子孙对长辈的敬意与孝心。由孔子说的“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”中可知丧葬祭祀之礼本身即是孝道的一环，是孝思的体现。
2)慎终追远：“慎终”是对死亡的慎重态度，在死亡时谨慎处理；“追远”则是死后继续的纪念。孝道的表达从死后的安葬到死后的祭拜，对儒家或中华文化传统而言，主要是表达对祖先的尊敬和怀念。
3)维护宗族：祭祖另一重要意义在于增强族系的血脉联系，保持家庭的完整与永久的仪式。祭祖活动间接促使后代子孙紧密团结，形成互助的宗亲，并对本家本族有更深的认同感与向心力，借以维护宗族，让同一血脉、姓氏的人因此更团结互助。藉祭祀使人在子孙中获得不朽，令家族和子孙因血缘关系而追念不忘。
4)安家固邦：就治国而言，古代封建制度下，孝顺与齐家、治国是相通的，【礼记】将祭祖视为治国之本，【论语】人若能行孝道、祭祖之礼则治国之道就好像显明在手掌之上。因此鼓励全国上下都当孝顺，使家庭、社会、国家安定巩固。因此祭祖发挥了加强家族意识、整合社会的功能。
无可否认，儒家祭祖的幅度不是纯粹伦理性的，因为它多少也带有一点宗教色彩。但是，只要我们深入地分析一下，我们就会发现，这种宗教色彩与基督信仰并不矛盾。而是可以调和的，因为祭祖与基督信仰的冲突是“多神思想”和“一神思想”的冲突，例如：中国人相信人死后灵魂是不灭的，甚至相信人死后可以降祸或赐福，但是我们忽略了非常重要的一点，那就是中国人相信皇天上帝是宇宙间最大的神，任何别的神都是由他所创造，属他所领导，“文王既没，在帝左右”。如此，它就与基督信仰有了切合点，因为基督信仰同样相信人的灵魂是不死不灭的，而且活人可以选择圣人（在世有德之人，升天的人）作为自己的中保，为自己转求天主，而且，每个圣人都有其职责，如维亚内是本堂主保，安东尼是寻物主保等。
二）祭祖的社会功能：
⑴祭祖是重要的文化载体。
乍看起来，祭祖是一种民间信仰，是对祖先灵魂不死的种种祭拜，但仔细研究，祭祖的文化含量极大。如为了安葬祖先、安慰生者，必举行葬礼，留下许多墓葬和随葬品，这是考古学研究的重要内容；为了供养祖先，要修家庙、建祠堂，从而留下许多别具特色的古代建筑；在祭祖活动中，留下许多祭文，事后又修家谱、编族谱，这些都具有重要的历史价值，而且还形成一门学问——“谱系学”。至于祭祖活动所留下的礼器、乐器，是重要的物质文化遗产，而所用的音乐、舞蹈，正是非物质文化保护的重要内容。
⑵祭祖是传统文化传承的重要渠道。

‘叁’ 你对昨天"祭轩辕黄帝"大典上90%人穿西装打领带怎么看

祭轩辕黄帝活动的主要目的是让全球华人具有同根，同祖，同源的意识。凝聚全球华人一脉相承的认同感和归属感！既然是我们中华民族的祭祖大典，参祭人员特别是主祭人员理应着中式服装。如果活动的绝大多数人西装革履打领带，不符合传统的祭祀习俗，况且与祭祀场面大相径庭，活动中奏的是中华古乐，表演人穿的是汉服，祭文是文言文。而穿西装打领带去上香，与活动宗旨，环境极不协调，反而有不伦不类的感觉！不知大家有啥看法！？

一群穿西装打领带故作神秘披条红纱巾的人装模作样去拜祭轩辕黄帝，真是让国人耻笑，让老祖宗在地下也睡得不安稳，这是典型的形而上学，这种形式主义和教条主义所畸形结合之古怪形为，以后别再搞了吧，让人笑话。

关健是心，不是皮

炎黄子孙祭炎黄，四海为家四海装。

不辞千里万里心，心心相念同祖心。

孔子的华夷之辨认为，“交领右衽”“束发着冠”作为华夏族的外在形象，而“披发左衽”“断发纹身”是蛮夷的外在形象。

穿什么衣服，代表着一个民族的外在形象。什么民族就应该穿什么衣服。比如，日本人把唐朝时期的汉服改造一下把，变成了他们的“和服”，朝韩把中国的汉服改造了一下，变成了他们的韩服。和服和韩服成为日本人和朝韩人的民族外在形象。

西服，实际上是欧洲人的民族服装，穿西服、打领带就是欧洲民族的外在形象。

现代 科技 确实是西方首先文明的强势，他们用坚船利炮征服了世界，把他们的意识形态和语言文化甚至服装推广到了世界。他们的西服成了很多民族的“正装”，他们的帽子叫“礼帽”，连拐棍都叫“文明棍”。

由于 历史 的原因，汉族人两次失国（元清），汉族人的服装不断变化，到了清代已经没有自己的服装，这是非常遗憾的。

作为一个五千年文明的国家，在祭奠自己的人文始祖的时候，竟然有人穿着西人的民族服装西服参加，实在是不伦不类，与祭奠华夏人文始祖的活动完全不相称，确实不妥。

我看了一下直播，穿西装打领带倒没什么，不可能全部复古，难道还要留辫子，穿长袍不成？虽然是西装革履，但身上也有参加活动的明显标志，比如围巾和围巾上的图案都突出了祭祀大典的气氛。但我觉得祭文写得不伦不类，太长了，文中涉及的内容都像典型的老干体，缺乏厚重的美感，念到后面就令人乏味生厌，反倒觉得歌词写得很有文采，比祭文强多了。

每年都要祭祀，要把祭文写好，写出新意又有深沉庄重的感觉感确实比较难。祭奠时跳的舞蹈还可以，男的舞蹈却有些跟不上那种气氛，衣服也有些不搭。唯一让人赏心悦目的就是看敲编钟的表演，那悠扬绵长的韵律确实让人百听不厌。

我觉得一般参加活动的人不必去穿古装，参加演出的人员应该尽量复原过去的文化，比如音乐，服饰，舞蹈，这样才能体现中原文化的根脉和中华五千年文明的灿烂辉煌。

最讨厌西装，西装是欧美所谓绅士风度的装扮，但是这些表面看起来衣冠楚楚，绅士优雅的人的内心是什么？欧美骨子里的东西是强盗，穿着强盗们的衣装去祭祀自己的祖先，你认为适合吗？我们没有自己传统的服饰吗？因为清明节是我们民族传统的节日，没必要用西式文化装扮自己，随意干净就好，穿着西装看似庄重，实则不伦不类

凡缺少虔诚的仪式都只过是一出戏！

穿什么衣服不重要，重要的是祭祀内容，服装从古至今一直在变化，穿哪个朝代的衣服合适呢？穿的不对可能还有争论，今人穿今衣可能更合适有亲切感，还有一种设计祭祖衣服统一祥式就祭祖穿，有男女和儿童之分，作为一种固定的祭祖形式传承下去。

搞这种仪式性的活动，穿着得体就可以了。没必要为这个单独购买衣物造成浪费。深究起来，轩辕黄帝那个时代保不齐都穿树叶留长发呢。这怎么打扮也追不上呢。[大笑][大笑]

‘肆’ 请教一个问题:参加老人的生日应该注意哪些礼节方面的问题

一） 日常交往礼节
1．尊重各国风俗习惯，遵守社会公共道德。
2．遵守时间，不要失约。参加活动要按约定时间到达。不要过早，使主人因未准备好而难堪，也不要晚到。不守时是很失礼的。
3．尊重老人和妇女，上下车辆和电梯应予照顾，出入门应让他们先行。
4．举止端庄，注意言行。不要作一些异乎寻常的动作，不要用手指指人，不喧哗，不放声大笑，不在远距离大声喊人。走路不要搭肩膀，脚步要轻，遇急事可加快步伐，不可慌张奔跑。无论站立或坐下，姿势都要端正，不要蹲在地上等车、等人。站立时，身子不要歪在墙上或柱子上，不要坐在椅子扶手上。坐下时腿不要乱跷、摇晃，更不要把腿搭到椅子扶手上或把裤管撩起。手不要搭到邻座的椅背上。
5．切勿随地吐痰，可吐在纸巾里扔进垃圾箱。不乱扔烟蒂或其他废弃物品。
6．公共场合不可修指甲，剔牙齿，掏鼻孔，擤鼻涕，挖耳朵，搔痒，摇腿，脱鞋，打饱噎，伸懒腰，哼小调。打喷嚏、打呵欠应用手帕捂住嘴、鼻，面向一旁，避免发出声音。
7．在国外许多场合，如看演出和进餐时不许抽烟。在允许抽烟场合，应征得女士同意。不要边走路边押烟，进入会客室、餐厅前，应把烟掐灭。
8．参加活动前不要吃蒜、葱等气味大的东西。
（二） 仪容、服饰
1．头发、胡须要经常修整。鼻毛、指甲应修短。
2．衣着要注意清洁、整齐，特别是衬衣要经常换洗。衣服要熨平，皮鞋要擦亮。参加正式活动穿西装应打领带。长袖衬衣要塞在长裤内，袖口不要卷起。短袖衬衫不要塞在裤内。内衣裤和衬衣、女士的袜套，不要露出。需要脱换衣服时，应到盥洗室或其他适当场所整理和脱换。
3．出席隆重活动一般穿深色服装，上下身颜色要一致。有些热带国家、隆重场合也可穿长、短便服。
4．参加活动进门后应把大衣、帽子、围巾、手套等脱下，送存衣处存放。存放前注意检查口袋里的个人物品。
5．男士任何时候在室内不得戴帽子。
6．室内一般不要戴黑眼镜。就是在室外，遇隆重仪式和迎送等礼节性场合，一般亦不要戴深色眼镜。
（三） 见面的礼节
1．初次相识，一般由第三者介绍或自我介绍。为他人介绍，要先了解对方是否有结识的愿望，不要贸然行事。应把身份低、年纪轻的介绍给身份高、年纪大的，把男士介绍给女士。要把姓名、职务说清楚。介绍到具体人时应有礼貌地以手示意，不要用手指指，更不要用手拍打别人。自我介绍，先讲自己姓名身份，然后请教对方。互相介绍时可互换名片。
2．一天中首次见面，或一次活动中初遇，均应问好。对方主动问好，一定要相应回答。通常见面时互相握手，参加大型活动因人数众多，也可与主人握手后，同其他人点头致意，不需一一握手。东南亚佛教国家有的人不握手，双手合十致意。握手时，由主人、年长者、身份高者、女士先伸手。客人、年轻者、身份低者见面可先问候，待对方伸手再握。多人同时握手注意不要交叉，待别人握完再伸手。在室外握手，男士应脱帽。
3．参加外国人举行的活动，抵离时应主动与主人打招呼，如系庆典活动，应致节日祝贺。
4．在外事场合遇到过去熟悉的外国重要人物要尊重，一般不要匆忙前去打招呼，待对方主动表示，再相应作答礼。
5．日常生活中，与熟悉的外国人见面，应互致问候，酌情寒喧，但不要问"到什么地方去"，"吃过饭没有"等语。
（四） 谈话时应注意的礼貌
1．社交场合谈话时要先弄清对方身份，以便自己谈话得体，有针对性。
2．对外接触谈话要自然、和蔼。对方发言时要注意倾听，不要左顾右盼，看手表。
3．说话时不可用过多过大的手势。谈话声音不要过高，以使对方能听清为宜。
4．不要谈疾病等不愉快的事情。一般不要询问对方履历，谈及时，要十分客气，如对方不讲，不要追问。不要询问女士年龄，是否已婚等私事。
5．对外谈话要实事求是，自己不知道的事不要随便答复，无把握之事不要应诺，应言而有信。
6．三人以上在场，不要只谈两人知道的事，冷落其他人。
7．不要谈论第三者的事情。不要交头接耳，讥讽他人，如所谈事情不便让旁人知道，则应寻找适当的时机再说。
8．谈话时不要总自己讲，应让别人有讲话机会。别人讲话，不要随便插嘴，打断别人话头。
9．对方讲话如未听清楚，可以再问一遍。发现对方对我讲话有误解，应进一步解释。
10．社交场合，应按本人身份，主动交际。但如别人在个别谈话，不要凑前旁听。若有事需与某人谈话，应待别人谈完。有急事找，则应先打招呼，表示歉意。

‘伍’ 献花 颁奖具体的礼仪知识比如从哪边上台，上台的姿势等等

双手献上，两边都有台阶就左上右下，一边就台阶就在台阶那边上呗(*^__^*) ，姿势端正切忌驼背。

‘陆’ 祭祖为什么要围个黄围巾，是汉族的传统习俗吗

主办方为了体面的敛财而已，天天搞的带劲

‘柒’ 祭祖的时候有什么流程呢

祭献流程包括上香、读祝文、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒、献馔盒、献胙肉、献嘏辞(福辞)、焚祝文、辞神叩拜等。

祭祀先祖，是春节期间一项隆重的民俗活动。每当除夕到来时，家家户户都要把家谱家规、遗像、神牌灵位等供于家中上厅，安放供桌，摆好香炉、供品。祭祖的同时，有的地方也祭祀天神、土地神，还有的地方还叩拜玉皇大帝（中国民间信仰中的最高神）。供品有羊、五碗菜、五色点心、五碗饭、一对枣糕、一个大馍馍，俗称"天地供"。由家长主祭，烧三炷香，叩拜后，祈求丰收，最后烧纸，俗称"送钱粮"。人们在春节期间祭祀祖先、叩拜神灵，其实就是给列祖列宗、诸神拜年。

(7)祭祖为什么要系上红领带扩展阅读：

中国人有慎终追远的传统，过节总不会忘记祭拜先人，春节也不例外。供奉食物或鲜花以表心意，是中国普遍采用的仪式，祭祖的形式或许因宗教信仰而不同，但纪念祖先的意义却是相同的。家庭祭祀活动最主要的内容之一。按照民间的观念，自己的祖先和天、地、神、一样是应该认真顶礼膜拜的。因为列祖列宗的“在天之灵”，时时刻刻的在关心和注视着后代的子孙们，尘世的人要通过祭祀来祈求和报答他们的庇护和保佑。 春节时必须祭祖，缅怀自己的祖先，激励后人。

1、拜祖先日期：除夕、清明节、端午节、中元节、重阳节。合称五大节日。【习俗上拜祖先是拜中午，只有除夕日是下午4点左右开始拜。

2、应备供品：饭一锅、汤一锅、菜十项〈荤、素皆可〉、米酒一瓶。

3、其他物品：碗7个、筷子7双、小酒杯7个、饭匙一支、汤杓一支、亦可再备一小酒壶，将米酒倒入小酒壶中比较好斟酒。

4、应备金纸：刈金6支〈或6只〉。除夕日加倍用12支〈或12只〉。《环保金纸一小叠用红纸困住算一只》【金纸请购买，贴真正锡箔纸做成的刈金，才算真钱，祖先才能使用】

5、另安神位当天、入宅安祖先牌位时也须要用汤圆拜祖先。(共须买二斤汤圆)。

6、又冬至早上只拜一锅清汤圆即可(一斤汤圆)，不须准备饭菜，亦不必烧金纸。(因为一般习俗冬至当天会搓汤圆，故一并祭祖。而冬至当天神明也要拜三碗汤圆(约一斤汤圆)。)(故共须买二斤汤圆)。

7、神桌的下桌是拜神明专用的。拜祖先，须另外准备一张桌子拜祖先。

祭祖（习俗）网络

‘捌’ 人家办丧事 可以系红领带吗

人家办丧事，你去的时候尽量穿的素一点。不要大红大紫，这样对人家不尊重。

‘玖’ 祭祖为什么要系黄绶带

祭祖要系黄绶带是传统。