渔夫毛衣有什么来历

A. 头发戴什么颜色帽子

头发戴什么颜色帽子

头发戴什么颜色帽子？在日常生活中，很多人进行衣服穿搭的时候都会带上一顶帽子，而帽子的颜色是非常多样的。接下来就由我带大家了解头发戴什么颜色帽子的相关内容。

头发戴什么颜色帽子1

不同颜色的头发在选择帽子颜色是有技巧的。所以，我觉得我们在挑选适合自己的帽子的时候，应该要从自己的头发颜色来进行考虑，然后在确定好帽子颜色后再来决定帽子的形状和图案，这样的话我们挑选出来的帽子就会特别适合自己了。

黄头发戴什么颜色帽子好看

说到帽子的颜色，那就不得不提黄色头发适合的帽子颜色了。众所周知，黄色颜色的头发对帽子的颜色是非常挑的，因为会很容易造成造型翻车的现象，达不到帽子修饰造型的结果。那么，现在让我们来说说黄色头发的人戴什么颜色的帽子比较好看吧。

首先，我觉得黄色头发的人戴黑色颜色的帽子会挺好看的。因为我觉得黑色颜色的帽子是非常百搭的，它适用于任何颜色的头发。所以，我觉得黄色头发的人戴黑色的帽子也会挺好看的。

其次，我觉得黄色头发的人戴白色颜色的帽子会挺好看的'。因为我觉得白色颜色的帽子不会过度放大头发的颜色，达到一种中和视觉效果的作用。所以，我觉得黄色头发的人戴白色颜色的帽子会挺好看的。

最后，我觉得黄色头发的人戴棕色颜色的帽子会挺好看的。因为我觉得棕色和黄色这两种颜色搭配起来还挺好看的，所以我觉得黄色头发的人带棕色帽子应该会挺好看的。

你平时会喜欢戴帽子吗

说实话，作为一个在夏天经常流汗的人来说，其实我平时是不怎么喜欢戴帽子的。不过，虽然不喜欢戴帽子，我自己却还挺喜欢买帽子的，每次在路过卖帽子的地方的时候，我总会停下来看一眼，这也导致了我的衣柜里存放了很多不同风格类型的帽子。我想，这大概也是帽子本身独有的魔力吧，能让一个喜欢戴帽子的人都有了收藏帽子的癖好。总而言之，希望大家在进行衣服的穿搭的时候都可以适当考虑一下帽子这个配饰吧！

头发戴什么颜色帽子2

戴什么颜色帽子显白

1、浅蓝色的帽子是很显白的，这个颜色是我很喜欢的颜色，平时穿上浅蓝色的衣服裙子就感觉很清新，还感觉整个人精神很好，前两年不是特别流行雾霾蓝的大衣吗，只要就是因为穿上之后比较衬肤色，会感觉自己的肤色很白，在春天的时候，戴上这个颜色的帽子也很显白哦，这是比较年轻的颜色，适合小姑娘。

2、黄色的帽子显肤色白，黄色的衣服大家应该都穿过吧，这是很阳光很青春的颜色，我感觉穿上这个颜色的衣服之后，会显得气色很好，出门的时候戴上一顶黄色的帽子，视觉效果也很不错。黄色的帽子最开始火的应该是渔夫帽，戴在头上就特别可爱，这就是很适合长相甜美可爱的女生戴的一种帽子颜色。

3、酒红色的帽子显肤色，一说到这个颜色的帽子，我第一个想到的就是冬天戴的酒红色贝雷帽，戴上是很时尚的，这个颜色在冬天的时候会感觉很温暖热情，因为冬天的颜色是很单调的，红色就特别显眼，这种颜色的饱和度还是比较高的，这样子也有显白衬肤色的作用，喜欢这种热情大方的颜色的女生可以试一下戴酒红色的帽子。

戴帽子搭配什么好看

1、牛仔的背带裤搭配鸭舌帽好看，背带裤应该是很多女孩子喜欢的一款裤子，穿在身上最大的优点就是遮肉还有减龄，因为这种裤子的版型都是很宽松的，就可以很好的把身上的肉遮住，微胖身材的女生选择这种裤子会很合适。牛仔款的背带裤还带有一点休闲的感觉，出门的时候，用同样休闲的鸭舌帽来搭配就很好看。

2、碎花连衣长裙搭配大沿帽好看，这一套搭配就是充满着度假风情的衣服，碎花元素穿在身上本身就很时尚好看，加上是连衣长裙的设计，就比较休闲，在海边这么穿是超级合适的，头上戴一顶大沿帽，就是超级放松休闲的感觉。既然是出去玩的时候穿的衣服，碎花裙的颜色可以选择夸张一点的。

3、毛衣和牛仔裤搭配渔夫帽好看，喜欢干净简单穿搭的女生选择这一套衣服裤子是不会出错的，毛衣和牛仔裤是生活中最常见的单品，日常穿会很舒服好看，是很简约韩系的感觉。用来搭配渔夫帽的话，我就建议大家毛衣选择纯白色的套头款，牛仔裤选择百搭活泼的浅蓝色紧身款，这样子看起来就很和谐。

头发戴什么颜色帽子3

黄色头发戴什么颜色的帽子好看呢

第一个是黑帽子，为什么说可以搭配黑帽子呢？首先，黑色作为一种百搭的颜色，其实是一种最基础的帽子颜色，黑色的帽子和黄头发搭在一起，也没有很大的违和感，而且还能体现出一个人的叛逆，黑色代表着神秘，如黄色代表着个性，所以搭配黑色帽子不会太难看。

第二个颜色是红帽子，其实在生活中很少有人戴红色帽子，但是黄头发戴红色帽子也是一个不错的选择，红色和黄色在生活中也经常会被搭配在一起，红色的帽子虽然亮眼，但是却能和黄色头发搭配出一个很好的效果。

还有一种颜色的帽子是米色，其实米色和白色相近，但是却比白色的颜色深一点，那米色又和黄色的头发比较相近，所以整体看起来比较的温柔，同时也显得非常低调。

所以如果你染了一头黄色头发，可以尝试着带着几种颜色的帽子作为搭配，提升你的整体造型。

B. 端午节的来历

端午节起源说法众多，一般有纪念屈原、伍子胥和曹娥的说法，但其中以纪念屈原说影响最为广泛。
1、纪念屈原说
据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
2、纪念伍子胥说
端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
3、纪念孝女曹娥说
端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。

C. 六年级上册语文第九课穷人续写400字

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续写《穷人》
桑娜边拉帐子边说：“你瞧，这七个孩子睡得多香啊！”“是啊，多可爱呀，我非常喜欢他们。”渔夫看了看桑娜笑着说。桑娜平静地望着渔夫说：“他们长大后知道了会怎么样？”“会不会感激我？”“会的，我们的孩子不可能丧失良心，我相信他们。”渔夫微笑着说：“看他们的表现吧。”
二十年过去了。桑娜、渔夫还是那样善良——不过，他们现在住到了城里，因为她们的孩子现在都在城里上班。
一个周末，七个孩子聚集在一起，商量怎样给桑娜过生日。星期三，是桑娜的生日。
今天是星期三。桑娜的七个孩子悄悄地拿出钥匙，开了门，进了家。他们藏在沙发的后面，听见了和桑娜和渔夫的谈话，知道了整个事情的经过。孩子们沉默了，不一会儿，就热泪盈眶，他们站起来，走向卧室，就当事情没发生一样，按照生日顺序，果然给桑娜了一个大惊喜。最后，西蒙的孩子，异口同声地说：“妈妈，谢谢您！如果不是您和爸爸，我们俩不会有今天！“你们都是我的好孩子，不管你们是不是我亲生的，你们都是我的好孩子！”桑娜含泪笑着说。
作文400字：《穷人》续写
自从渔夫和桑娜收养了他们的邻居——西蒙的两个孩子以后，他们的生活更加艰难，因为他们家里多了两张嘴。每天渔夫早出晚归。而桑娜为别人织毛衣赚钱，尽管每件毛衣只有几毛钱，她还是辛勤地织着。他们虽然很穷，但是，他们却拥有一颗美好的心灵。
在一个下着雪的冬天，渔夫在他家附近发现雪地上躺着一位受伤的绅士，渔夫急忙把他背回家里，为他包扎疗伤，一小时过去了，那位绅士终于醒过来。发现自己躺在别人家里，问明原因后连忙向渔夫一家道谢。由于绅士的身体很虚弱，所以在渔夫家住了几天。孩子们每天只能吃到一点点面包充饥。个个面黄饥瘦。有一天晚上，渔夫家只剩下一条小鱼，渔夫让妻子煮给绅士吃，桑娜悄悄地说：“这是我们最后的一条鱼，还是给孩子吃吧！”渔夫严肃地说：“鱼没有了可以再去捕，而人却没有第二次生命。”桑娜于是把鱼煮给绅士吃。
绅士看见渔夫一家很穷，什么也没有，孩子又多，就从身上掏出了五十多无钱塞给了渔夫说：“拿去给孩子们买些吃的吧！”渔夫一家坚决不接受，说：“你给其他的穷孩子吧！”
渔夫一家那种不贪钱财，不图回报，乐于助人的高尚品德及美好的心灵，是值得我们学习的。
作文穷人续写
“你瞧，他们在这里了。”桑娜拉开了帐子。
“哦？你已经把他们抱过来了！”渔夫惊讶的说。
“是啊，不过辛苦你了，以后要打更多的鱼。

D. 羊毛衫来自什么地方

最古老且最有影响力的毛衫品类均来自于英国或英属地区，他们分别是阿兰毛衫、费尔岛毛衫和格恩西毛衫。这三种毛衫都与渔夫的工作密切相关，且充满了家族和地域的特色。毛衫纵横网站即将推出“世界三大毛衫专题系列报道”，针对这三大毛衫品类进行分析，探讨三类毛衫品类的起源、用途、花型图案以及面料和设计上的独特之处，以明确该毛衫与其它毛衫的不同之处，便于更好地进行扩展设计。

近几年来，毛衫的流行运用越来越偏向于采用民族感的、传统的毛衫品类，例如:费尔岛毛衫样式就在这几季的T台上掀起了流行的热潮。不仅如此，受到追捧的毛衫式样还对其它的服饰产品或工艺产品产生了影响，其最典型的纹样、工艺或色彩等要素都成为卖点出现在相关时尚物件上。

由于这些传统的或地域特征非常浓厚的毛衫品类往往有着悠久的历史和文化内涵，了解其产生的背景、受众群、必须具有的设计要点以及每个要点背后的文化内涵，能够帮助设计师更好地理解该品类的特征并合理地加以延伸，创造出既符合流行趋势的现代潮流单品，又能保留该毛衫最经典的特色。
你可以登陆“毛衫纵横”看下

E. 日本神话中有哪些妖怪

猫妖：据说猫有九条命，当猫养到9年后它就会长出一条尾巴，每9年长一条，一直会长9条，当有了9条的猫又过了9年就会化成人形，这时猫才是真正有了9条命，在中国也叫九命猫妖。

雨女：雨天，一女子立在雨中，如果这时候有男子向她微笑，示意她共用一把伞的话，那她就会永远跟着他。此后，该男子就会一直生活在潮湿的环境中，因为普通人难以抵挡这么重的湿气，所以不久就会死去。

河童：在日本稻河神社附近都有一个小湖，名救身湖，湖中常有河童出现，由于河童在日本是家喻户晓的，所以有很多的说法，比较常见的是：鸟头人身着有龟壳，头顶有一碗状的凹镜，内有满水，如其生命，水无则死，双手相通可伸缩，能以屁的力量飞天。在《百鬼夜行》《百物志》《万鬼录》《妖怪物语》等常常见的民俗书籍中都有记载。

鬼一口：在高桥叶介的学园怪谈里出场过，就像某种深海鱼类头前面那个发光的诱饵一样，美女是鬼首前面的诱饵，长在它的长舌头上，作出快被吞噬的惨状引诱人来救她，然后把人吃掉。

黑冢：又叫窃尸鬼，见《百鬼夜行》。是一个活动在坟地里的鬼，它会把刚刚死去不久的人的尸体偷出来送到其家里吓人，是一个喜欢恶作剧的鬼，有时候又会只砍下尸体的某个部位，所以也有人叫它解尸鬼

青行灯：出自《百鬼夜行》（日），最早的传说是在日本江户时期，据说外貌不一，可是都是非常可怕的鬼怪，他本来不是人，而是地狱的小鬼，常常在冥界门口徘徊，会变成我们熟悉的人的样子教唆人们玩一种叫百鬼灯的游戏，（百鬼灯：就是点100只白蜡烛，然后大家依次讲一个自己经历过的诡异而且恐怖的事情，每讲完一件就吹灭一只蜡烛，而第100个故事都是由主持的人讲，当最后的蜡烛熄灭时，所有参与游戏的人都将被带到地狱）把人拉入鬼门，所以在日本被称为比较危险的妖怪（日本认为鬼是神的分支，所以把好多东西说成妖怪）

座敷童子：这是个好鬼，常和小孩子玩，如果你的小孩子一个人笑的呵呵的，还跑来跑去，仿佛有人和他玩，那么就是在和座敷童子玩呢。

雪女：在深山中居住，和人差不多，有着美丽的外表，常常把进入雪山的男人吸引到没人的地方，和他接吻，接吻的同时将其完全冰冻起来，取走其灵魂食用，雪女的孩子叫雪童，在日本认为雪童就是带来冬天第一场雪的妖怪。

溺之女：温泉旅店经常出没的妖怪，如果看见浴池里泡这个美女，千万不要贸然靠近，也许她站起来，你就会发现她浸在水中的部分全是骸骨！
（终于到我们的骨女姐姐出场了）

骨女：生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼（出自《聊斋志异》）它所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比较详细的记载，所以日本民俗学家一般都会用它来做研究！
（骨女姐姐的身世真的好可怜啊。。。。。。这个也许就是为什么她会和爱一起消除其他人仇恨的使者的原因吧。）

飞头蛮：见载于《百鬼夜行》，其实是人可是由于被妖怪附身，头在睡觉时会飞离身体，到处吓人为乐，而附身的妖怪名叫枭号，是一种鸟的灵魂，一般会附在喜欢杀虏鸟兽、吃鸟兽的人身上，被他附身的人在7天内会变成枯骨，这也是报应……

红叶狩：古时候人们就把秋天在野山观赏红叶叫做“红叶狩”，那是上至宫廷下至庶民都看重的活动。日本人更喜欢“枫叶红于二月花”的生机之感，而观赏红叶时往往都只能眺望，无法静静地凝视红叶，而传说红叶的颜色，是枫鬼的血染红的。枫鬼的忌辰就是红叶祭的次日。

狐火：根据《北越雪谱》的记载，狐狸会从嘴巴吐火。不过，仔细看则是狐狸呼出的气体在空气中燃烧。关于狐火的说法众说纷云，例如《想出着闻奇录》就记载了各地的说法，一说狐狸是叼着马骨发出火来，美浓国当地的说法则是点燃马的趾甲发出狐火。在晚上看见“狐火”的人，很可能走着走着就迷了路，或是身上遗失了什么东西，甚至还有人会变成狐狸，种种不可思议的现象，除了狐狸作祟外，实在想不出更好的方法来解释。
也有说狐火是成精的狐狸妖怪都会的妖术，以狐狸姿态时从尾巴发出，以人姿态时从指尖发出，但都是些唬人的障眼法而已。

文车妖妃：文车妖妃是日本奈良时代末期的天皇宠妃，妖艳无比，是风华绝代的佳人。只是由于当时天皇身边另外一宠妃藤原元方之女佑姬的嫉妒，擅长和歌和汉诗、将日本王朝文化培育开花的村上天皇平生最大的夙愿便是早得子嗣，但天不遂人愿，其后宫三千佳丽竟无一人怀有龙种——因此，谁能诞下第一皇子便成为了宫廷上下最为关注的事情，所以当文车妃产下第一子的同时，佑姬幽禁了她，并把婴儿杀掉喂了狗。文车妃子因此而疯掉，于3年后猝死。死前用血写下诅咒，伺此后佑姬虽然生了广平亲王，但是也过早猝死。据说广平亲王死前有人看到一个长得十分像文车妃的女人出现在广平亲王的宅邸……

烟罗：烟火的妖怪 会让人视线不清 源于人类对烟火的恐惧而来。

罗城门鬼：有着让人害怕的面孔，可是却是个神，它是看守大门的妖怪，可是偶尔会做一下恶作剧，把人吓得半死，他们看门不是为人，而是要把那些误闯人居的鬼怪带到正确的路上……

姑获鸟：小孩死掉的孕妇所化，偷别人家的小孩来养，非常怕狗。

飞缘魔：吸取人精气的艳遇妖怪

道成寺钟：这个我不太清楚，不过听我朋友说是一个寺庙的钟化为妖怪，专把人变成和尚，而且会忘记自己以前的事 。

平时以一副和蔼可亲的老婆婆的面目出现，喜欢欺骗容貌姣好的美少女，骗她们用自己做的一种白粉（类似与当时的胭脂的化装品）涂脸，称此粉能让少女们更加白皙漂亮，但涂抹了这种白粉的少女整张面皮会脱落下来，而白粉婆就将少女的面皮收为自己用。
感谢作者的资料

=====================日本古代妖怪－－人形篇========================

飞头蛮

见载于《百鬼夜行》，其实是人可是由于被妖怪附身，头在睡觉时会飞离身体，到处吓人为乐，而附身的妖怪名叫枭号，是一种鸟的灵魂，一般会附在喜欢杀虏鸟兽、吃鸟兽的人身上，被他附身的人在7天内会变成枯骨，这也是报应吧！

飞头蛮 (Hitouban)，也就是传说中的长颈妖怪，或是“辘轳首”ろくろくび (rokurokubi)，最早起源于干宝的《搜神记》，这是中国晋代着名的奇谭异闻录，其中提到的“落头氏”就是长颈妖怪。平时它看起来和普通人没什么 两样，可是一到了夜里，等到众人都睡着了，妖怪的脖子开始伸长，甚至比长颈鹿的脖子还要长，然后头部从脖子的地方彻底和身体分离，曾有人亲眼看见身体还盖 着棉被，好端端地睡在床上的人，她的头却连着脖子，一溜烟从窗外飞走了，直到鸡鸣时分才回到原来的身体，这时候头部和身体会重新结合在一起，醒来后就像正 常人一样行动。本人往往不记得前一个晚上看到了什么，或做过了什么事？长颈妖怪在化身成人形的时候，有些人并不知道自己就是长颈妖怪，所以是在无意识的状 态下受到驱使，长颈妖怪在飞行的时候，会吃虫子，以耳朵代替翅膀。

骨女

生时被人侮辱、欺负、蹂躏的女子，愤恨而死后，化为厉鬼向人索命，因为只剩下一堆骨头，所以会用人皮伪装自己，在中国叫画皮鬼（出自《聊斋志异》）它 所报复的对象多为男性，而且多是些品性不良者，在《百鬼夜行》中有比较详细的记载，所以日本民俗学家一般都会用它来做研究对象。

酒吞童子

一个有着英俊少年外表的妖怪，专门勾引处女，将她们的乳房割下来做食物，在一些地方还有说是外表为变化的，是一个真正的处女杀手。

关于酒吞童子的身世，《御伽草子》等小说都记载其本是越后出身的小和尚，因为容貌俊秀故招来嫉妒，由于诸多恶念，遂使其化为鬼怪。此外还有“伊吹山明 神（实际上是阎魔）与附近毫族姬君之子”的说法。如按前种传说所述，酒吞童子后来被察觉到其恶念的高僧赶出寺庙，从而结束了其幼年生活。

还有一说：酒吞童子又名酒天童子，是被大将军源赖光斩杀的百鬼之王，赖光的佩刀也因此名为安纲童子切，由于这奇特的来历，童子切与名刀大典太等又共称为“天下五剑”。

酒吞童子生活在990年的平安朝代，是震撼京都的着名妖怪。传说居住在丹波国大江山上的酒吞童子纠结了一伙恶鬼，他们无恶不作，私自修建了铁铸的宫 殿，晚上潜入富豪家中偷窃财宝，并且掳走妇女和儿童作为他们的口中食粮。这样的事情连一条天皇也感到震惊，然而，更可怕的事情发生了，池田中纳言的女儿失 踪了。阴阳师占卜的结果正是被大江山的鬼捉去了

传说
在平安时代中期，在大江山有个叫做酒吞童子的鬼带领着一群鬼居住在那里。吃人肉的酒吞童子令人害怕，这样的事情也传到了都城中。这时，池田中纳言的女 儿失踪了。大阴阳师“安倍晴明”占卜的结果是被大江山的鬼捉去了。对事态发展十分忧虑的一条天皇命令当时十分有名的豪杰“源赖光”去征讨酒吞童子。去捉鬼 王的人中除了源赖光和四天王（渡边纲、坂田公时、卜部季武和锥井贞光）以外还有藤原保昌，共六人。在出发与恶魔作战之前，他们去了清水八幡、住吉和熊野三 处神社请求神的保护。

在途中有上千名的武者赶来相助，于是六个人说：“对手是魔物。如果去这么多人的话只会把它吓跑去别的国家，还是用计策取胜比较好”于是一行人继续前 进，一直来到一个开满了樱花的山脚，在那里他们遇到了三个老人。“你们是去征讨酒吞童子的人吧？请带上这个神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼，都喜欢酒。它对人 来说是妙药，而对鬼来说就是猛毒了。祝你们好运!”三个老人指点他们去鬼所在的石屋后就消失了，原来他们就是清水八幡、住吉和熊野三处神社的神。这件事使 大家十分振奋，于是继续进发，终于到达了鬼所在的石屋。

当然鬼对他们的到来十分的怀疑，但是在赖光的巧舌和美酒的浓香下渐渐解除了戒备。（也有的故事中说他们为了解除鬼的疑心去吃姑娘的肉）赖光等一行人受 到了盛大酒宴的招待，鬼们也在酒力下不知不觉睡着了。看到时机已到，赖光众人潜入酒吞童子的房间。在酒宴上化身做童子的酒吞童子此时现了原形，3米多长的 身子，火红的头发，头上生有两支角，沉沉的睡着。不过它确实是鬼中的能者，在赖光拔刀的瞬间突然醒来，无奈在神酒的药力下无法动弹。“我就是赖光，你纳命 来吧！”随着叫喊刀光一闪，酒吞童子的头颅被太刀斩断。但是鬼的头颅依然不死，飞舞在空中向赖光袭来。赖光利用星兜才逃脱大难。头领被杀的众鬼们想要攻击 赖光一行，但是身体被神酒约束无法行动，最后也被一一解决了。漂亮地杀死了众鬼后，赖光他们将被掠夺来的姑娘救了出来，受到了天皇的丰厚奖赏。这就是日本 民间非常着名的“酒吞童子退治”传说了。

在这个故事中登场的源赖光和四天王其实和魔道有很深的渊源。他们得意的武艺与魔道暗合，经常凭借魔力取胜。在日本，关于异界的存在基本上局限在宗教领 域内，武士很少插手，因此赖光等是稀有的例外。也许正因这个缘故，用来斩杀魔物的刀被称做名刀，当作重宝收藏，现在也有一部分流传下来，下面就给大家介绍 一下他们使用的退魔剑-童子切安纲.安纲是平安时代居住在伯奢国的着名工匠。童子切安纲是他的最高杰作，在室町时代被称做天下五剑（即鬼丸国纲、大典田光 世、三日月左近、数珠丸恒次和童子切安纲）。因为斩杀酒吞童子而出名的这柄刀在室町的将军家流传，丰臣秀吉、德川家康和家忠相继使用过，现在也作为国宝在 东京国立博物馆

红叶狩

古时候人们就把秋天在野山观赏红叶叫做“红叶狩”，那是上至宫廷下至庶民都看重的活动。日本人更喜欢“枫叶红于二月花”的生机之感，而观赏红叶时往往都只能眺望，无法静静地凝视红叶，而传说红叶的颜色，是枫鬼的血染红的。枫鬼的忌辰就是红叶祭的次日。

传说——
这位被称为“户隐鬼女”的红叶小姐，比起酒吞童子更可说是“风华绝代”。

幼年的红叶本名吴叶，其正体出自“第六天”的魔利支天（一说自在天）。受到细心照料、渐渐长大的吴叶虽然生得如花似玉，却也不幸暗合了“蛇蝎美人”这个词语。数年后，吴叶嫁入附近的豪族家中，然而新娘其实不过是妖女的一个分身。

之后，红叶改换名字，成为了源经基（赖光祖父）的小妾。不久，经基的正妻便突患重病，家中也不时出现鬼影。察觉到红叶阴谋的经基之子马上将红叶追放到户隐。

但是，红叶到达户隐后却集结了一批对朝廷不满的原贵族（多为平将门残党的子孙），他们头覆鬼面，在乡里横行霸道、烧杀抢掠。消息传到京城，天皇马上命令平维茂前去讨伐。

之后的事情当然是以“正义的力量不容忽视”作为结尾：红叶虽然以第六天魔王的力量进行反抗，但手持降魔利剑的维茂却毫不在乎——于是，怀抱荡平天下悲愿的红叶只得暂时匿身于六道之中；数百年后，以男子的形象复现世间，其新的名字叫做：“织田信长”

姑获鸟

又名“夜行游女”，“ 天帝少女”或是“鬼鸟”。能够吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火闪耀的，常在夜晚出来活动，披上羽毛即变成鸟，脱下羽毛就化作女人。传说是产妇所化（因 此这类东东都是雌性的），最喜欢抱人家的孩子，如果那个有婴儿的家庭，夜晚忘记了收晾在屋外的婴儿衣服的话，那么一旦被它所发现，就会在上面留下两滴血作 为记号……；不过别担心，据说它们都是在7，8月的夜里才出来活动的。

姑获鸟（也被直接称作女鸟）在《玄中记》有记述：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟……时人亦名鬼鸟。“但肯定无法与煽动楚风的九头鸟相比。据学者 考证，在中国古代，“九““鬼“两字为通用。这个长着九张人面的大鸟，因为头颅的左顾右盼造成了别扭的步态，据说与鸭子的步伐近似，一些怪异的表情麋集于 一身，它出没于宫阙的后花园，并为暴虐的统治带来灾祸。

其一，滴血降灾，摄人魂气。唐人刘恂《岭表录异》云：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过。岭外尤多。爱入人家摄人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，血滴之家，则有凶咎。”

其二，点血儿衣，取人小儿。《天中记》说：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。”

其三，形象丑陋，性情凶暴。宋人周密《齐东野语》中说它：“身圆如箕，十脰环簇，其头有九，其一独无，而鲜血点滴，如世所传每脰各生两翅，当飞时，十八翼霍霍竟进，不相为用，至有争拗折伤者”。（脰，即脖子）。

此外，据说它还喜欢人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福。谁有灾祸，它就落在谁家屋上鸣叫（《岭表录异》卷中）

姑获鸟就是来自中国传说的妖怪，有时以九头的样子显形。

“奇异雑谈”里提到了它的由来，说是死去的产妇的执念（又是这个东东？！）所化，抱着婴儿在夜里行走，怀抱里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。其实我 们完全可以想象一下，一个浑身染着鲜血的女人抱着哇哇啼哭的婴儿独自蹒跚着走在瓢泼大雨中，在四周望不见人烟的荒野里，她只能用自己的手来为孩子无力地挡 住猛烈的风雨，在雨帘中，原先秀美的脸上交织着迷茫，痛苦，悲伤，怨恨等复杂的表情。

不知道为何前人要把她们丑化成抢夺别人婴儿的妖怪，其实她们只是一个想多在这世上陪陪孩子的可怜的母亲罢了

其实姑获鸟的传说是来自于我们中国的，《天中记》说：“姑获鸟能收人魂气，今人一云乳母鸟。言产妇死化作之。能取人之子以为已子。胸前有两乳，有小子 之家则血点其衣以为志，今时人小儿衣不欲露者，为此也。”，是不是一样啊？呵呵。不过当姑获鸟以妖怪形象风行全国时，一个美丽迷人的故事，却蜕变出来，并 迅速流传开去。这就是从姑获鸟中变异出来的羽衣仙女故事。鲁迅《古小说钩沉》中辑有这个故事：“姑获鸟昼飞夜藏，盖鬼神类，衣毛为飞鸟，脱衣为女人。一名 天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱，以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为 鬼鸟，荆州为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，不知是鸟，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去男子取以为 妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去，今谓之鬼车。”

山童

即中国的山魈，乃为疾病与火灾之恶鬼，公元前334年，越国灭，山魈东迁，于日本九州西岸登陆，此后俗称“九州山童”。

山童，位于鸟山石燕《百鬼夜行》之前篇阴之章。顾名思义其为山妖，出没与深山之中，又特别是常出现于九州一带，（不仅在九州的边境，其他地方的秋东两 季也有出现），由于是与河童有众多的联系，所以也有山童既河童的说法，较为普遍的看法是春秋两季山童来到河边变为河童，秋冬回到深山即为山童。山童既然也 谓之童，也是因为其身形矮小如同孩子般而得名。主要特点是体毛浓密，似猿猴，头顶盘（与河童一样）、仅有一目，也有的叙述中为单足，能像人一样站立步行。 别看他们身材矮小，他们的力气可是很大的，喜欢吃饭团，爱恶搞作弄人，但绝对没有恶意，最多也只是在山寺附近出现，偷和尚们的食物吃，不过却很讨厌有盐分 的东西。

和河童类似的山童非但不会危害人，还非常乐于助人，特别是对于在山涧搬运的樵夫来说，常常离不开山童的帮助，但这也不是无偿的哟，不过只需要给山童们 饭团吃，就能最大的调动其积极性了，特别是搬大树在翻越某些山峰遇到困难时，只要给与山童饭团，其必定每日前来帮忙。山童在与人合作搬运树木时，他不喜欢 走在前面，而总是拖后，再怎么重的东东对他来说，都很轻松，毕竟其曾也是力大无比的山神。虽然山童热心，不过需要切记的是，可别在刚开始搬运的时候就给他 饭团吃，否则可能还没等搬完他们中途就开溜，严重不守信用啊==||| 。所以一定要等事情完后再给饭团，这样第二天山童还会来帮忙。

不过说到山童不害人并不包括十恶不赦的恶人，对于恶人来说，山童就是会施与威惩的山神，将疫病与火灾赠与恶人。

成精的狐狸妖怪都会的妖术，以狐狸姿态时从尾巴发出，以人姿态时从指尖发出，但都是些唬人的障眼法而已。

白粉婆

平时以一副和蔼可亲的老婆婆的面目出现，喜欢欺骗容貌姣好的美少女，骗她们用自己做的一种白粉（类似与当时的胭脂的化装品）涂脸，称此粉能让少女们更加白皙漂亮，但涂抹了这种白粉的少女整张面皮会脱落下来，而白粉婆就将少女的面皮收为自己用。

魑魅魍魉

魑魅魍魉的传说在中国远古就有了——

大约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝之子蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之 耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的 魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化蚩尤，但蚩尤并未被感化，双方在逐 鹿展开了大战。蚩尤使用魔法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作 战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。

由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，传到日本反而变有名了，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特 征，日本民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的

溺之女

温泉旅店经常出没的妖怪，如果看见浴池里泡这个美女，千万不要贸然靠近，也许她站起来，你就会发现她浸在水中的部分全是骸骨

飞缘魔

有着美丽脸孔的妖怪，专吸取男性的精血，据说是女囚犯的怨念所成。

是从佛教的“縁障女”民间化了的传说。所谓“飞縁魔”，查了后发现应该是从佛教的“縁障女”民间化了的传说。

拥有绝色的美貌，但却属于危险级别的东东常常在夜晚出来晃荡，被她所找上的男子通常都是……，全身精血被吸得一滴不剩，偷走他们的胫骨而杀死他们。 唉，又是一个把女性恶魔化的例子（看来也受中国古代的“红颜祸水”的影响太深了），本来是佛教用于劝诫弟子的一个反面教程，流传到民间后被扩大了，甚至说 “夏桀王和妹喜”，“殷纣王和妲己”都是典型的“飞縁魔”的故事。（这回更厉害了，不但赔了性命，还送了江山，害苦了百姓）。

雨女
雨天,一女子立在雨中,如果这时候有男子向她微笑,示意她共用一把伞的话,那她就会永远跟着这位男子。此后,该男子就会一直生活在潮湿的环境中,因为普通人难以抵挡这么重的湿气,所以不久就会死去。

===================日本古代妖怪－－其他=======================

雨童

在日本传说中，雨童掌管向大地降雨的工作，虽然身为妖怪，他却是为万物生长带来大自然恩惠——雨的使者。

土蜘蛛

土蜘蛛也是日本的妖怪，不过在很多动漫作品中土蜘蛛被当成类似“土遁-土蜘蛛”的招数来描写。青龙迪达拉的粘土炸弹就有蜘蛛的形象。[咳咳```扯远了]其实土蜘蛛又叫牛鬼，是牛和鬼的合体，一般住在山里，夜晚偷袭人家。

妖狐

通过变化来迷惑人，无论是封神演义中的妖狐妲己，还是阴阳师里的安倍晴明，都给人一种捉摸不透的感觉。

青行灯

地狱的小鬼，常徘徊在冥界入口，通过欺骗诱惑的方式拉人坠入地狱。这让人想起巨蟹座黄金圣斗士迪斯马克斯，当年紫龙就是被他拉进冥界的黄泉比良坂。

天狗

它有超乎一般妖怪的能力，甚至被当作神供奉，又称犬神。《犬夜叉》里的犬夜叉、杀生丸[嘿嘿```]都算是天狗一族的犬妖。传说天狗鼻子很高，而“鼻高高”在日语里有傲慢的意思。

座敷童子

善良的好妖怪，传说谁的家中只要有座敷童子在，家族就会繁盛。[是个漂亮的女鬼哦！！]

罗生门鬼

在佛教里罗生门是通往地狱的大门，罗生门鬼就是看守大门的妖怪。虽然面目狰狞，他却非常善恶分明，把守大门，把误闯人居的鬼怪带到正确的道路上。

骨女

天蝎座常被称为性感的复仇者，因为天蝎座人往往性感魅惑，却阴郁，报复心强。传说中的骨女也是如此。生前被人欺侮的女子，往往会化为厉鬼向人索命，用美女性感的人皮伪装自己，引诱品行不良的男子上钩之后杀死。[想起了地狱少女``]

狸妖

和狐妖一样是擅长变化和幻术的妖怪，但狸妖的变化不是刻意为了迷惑人类。它们的变化充其量只是彰显个性的小恶作剧。在宫崎峻大师的《平成狸合战》中，狸猫们就为了守卫家园，守卫自由发动了一场幻术大战。

泥田坊

泥田坊是一种好玩的妖怪。据说是辛勤耕作的老农死后变化成的，并不会伤人性命，只会站在自己生前耕种的田里，向靠近田地的人丢泥巴，并呐喊“还我田地来！”[```````汗]是一种可爱的妖怪。

雪女

在日本传说人们在冰冷的冬天在野外迷路时，就会遇到雪女。雪女都是绝世美女，身穿白色和服，会对遇到的男子进行考验。如果通过，雪女不但会帮你走出迷境，还可能会爱上你并终生伴你身边。[想起了犬夜叉里的小雪]

桥姬

日本传说中一种非常可怜的妖怪，由那些被爱人抛弃的女子或不能和爱人在一起的女子投水自杀后幻化而成。每晚会守在她投水而死的桥上，引诱靠近桥的青年男女溺水死亡。

F. 慢悠悠造句

慢悠悠

[ màn yōu yōu ]

释义

状态词。形容缓慢：他做事说话总是～的。她～地向我们走来。也说慢慢悠悠。

出处

形容缓慢。 柳青 《创业史》第一部第二十章：“‘我，不行了……’他捉住 生宝 的手以后，重新慢悠悠地说。” 魏巍 《东方》第一部第一章：“花轱辘马车慢悠悠地走着。”

造句

1) 几片白云又高又远，淡淡地，慢悠悠地飘着，自在得像荷塘里那一片纯白洁净的睡莲。

2) 白云变化莫测看，一朵像狗熊似的云团，慢悠悠的过来，一副憨头憨脑的样子。

3) 春蚕一个个昂着头，挺着胸，慢慢悠悠地晃来晃去，吐啊，吐啊，没完没了，好像蚕的肚子里有一团丝线，永远也抽不完扯不断。

4) 牛群慢悠悠地走着，仿佛绿色海里的一队小船。小牛犊的两只圆眼睛，就像两盏灯。鞭子似的牛尾，有力地、悠闲地甩着。

5) 白云变化莫测看，一朵像狗熊似的云团，慢悠悠的过来，一副憨头憨脑的样子。后面紧跟着一只白绒绒的哈叭狗摇头晃脑，逗人喜爱。接着又是几朵小白云飘来，似软绵绵的棉花糖，使人看了要流口水似的。

6) 落叶像蝴蝶似的，从半空中慢悠悠地飘落下来，形成了一块黄色的地毯。

7) 天空里，白云仍在慢悠悠地飘动着，它们一会儿像是群群白羊，一会儿化作缕缕炊烟。

8) 蓝天里有几朵白云，在慢悠悠地散步。

9) 那儿是一抹蔚蓝的远山，有几朵锦簇般的浮云，在慢悠悠地飘荡。

10) 漫空飞舞的丹顶鹤如早开的芦花，绵软地、慢悠悠地落在了沼泽地区。

11) 蚕开始吐丝了，它们一个个昂着头，挺着胸，慢慢悠悠地晃来晃去，吐啊，吐啊，没完没了，好像蚕肚子里有团丝线，永远抽不完扯不断，没几天，就吐了厚厚的一层。

12) 白色的云彩像一只只绵羊，慢悠悠地吃着草。

13) 我爱在雨中散步。撑一把伞，慢悠悠地走着，呼吸着新鲜潮湿的空气，由它一点点净化我的心肺，荡涤我的思想，给我沉重的躯壳重新注入鲜活的血液，仿佛此刻的我身轻如燕，一跃便已到了云端，惬意之极！

14) 今天有人看见你了，你还是那样迷人，穿着格子背心，慢悠悠地走着，一副超然自在的样子，实在是可爱极了，真不知你当年是怎么赛过兔子的？

15) 她仰起圆圆的小脸儿，朝我甜甜地一笑，慢悠悠地说：“我爱我的蝴蝶结儿，但是我更爱我的同学！”。

16) 锦鸡打鸣三遍，我慢悠悠醒转，隐约觉得昨夜似乎做了个十分有趣的梦。梦里我一副风流形状，恣意轻薄一位良家少年郎。待要仔细回忆那少年郎的模样，却只记得一袭玄色长衫和十里夭夭桃林。

17) 在街道上每一个人都是慢悠悠得从容不迫如同成竹在胸一般。

18) 许多年之后你再看，骑快马飞奔的人和坐在牛背上慢悠悠赶路的人，一样老态龙钟回到村庄里，他们衰老的速度是一样的。时间才不管谁跑得多快多慢呢。

19) 枫叶被风吹了下来，落在湖面上，枫叶被风吹了下来，落在湖面上，荡起层层涟漪，枫叶转了几个圈，才安安静静的飘在水面上，顺着湖水，慢悠悠地随着风流向另一个地方。

20) 大地穿上了金黄色的毛衣。树叶从绿色变成了黄色，从树上摇摇欲坠，最后树叶慢悠悠地飘了下来，好像是几只彩色的蝴蝶迎风飞舞，铺满了大地。一簇簇枫叶红透了，一缕云丝也没有的天空更蓝了。

近义词

慢腾腾 [ màn téng téng ]

轻悠悠 [ qīng yōu yōu ]

慢吞吞 [ màn tūn tūn ]

反义词

火急火燎 [ huǒ jí huǒ liǎo ]

急巴巴 [ jí bā bā ]

G. 打毛线是哪个发明的噢

毛衣从现代意义上讲是泊来品，所以其发明人应该在西方。但从原理上说属于纺织工艺。黄道婆是我国历史上第一位采用纺织机械进行服装制造的发明家，她的发明使传统意义上的服装生产得到革命性变化，后来的英国纺织革命其实就是由纺织机械的产生而兴起的

H. 中国古代着名的童话故事有哪些

精卫填海
夸父逐日
列子
大人国和小人国
偃师造人
庄子
鲲鹏变化
风俗通
李冰斗江神
列异传
宗定伯卖鬼
博物志
君山美酒
玄中记
姑获鸟与毛衣女
搜神记
董永与织女
河伯招婿
三王墓
神犬盘瓠
食言变蚕
文榆复活
紫玉与韩重
斑狐书生
李寄斩蛇
搜神后记
仙馆玉浆
白水素女
义狗救主
世说新语
周处除三害
幽明录
天台仙女
新死鬼
述异记
牛郎织女
齐谐记
蚁王报恩
续齐谐记
阳羡书生
高僧传
虚空细缕
白猿传
白猿抢妻
大唐西域记
龙女招亲
广异记
大蟹与大蛇
张鱼舟和老虎
城隍斗河神
李朝威传奇
柳毅传书
沈既济传奇
黄粱一梦
李公佐传奇
水怪无支祁
南柯太守
灵怪集
钮婆戏主
纪闻
弃家救友
新罗长人
玄怪录
杜子春护炉
乌将军娶妇
冥府救妻
叶天师救龙
续玄怪录
鱼服记
李靖行雨
酉阳杂俎
一行捉北斗
龟兹国王降毒龙
长须国
旁迤兄弟
叶限姑娘
崔玄微护花
鲁般奇工
宣室志
赵生与人参精
三只妖狐
传奇
聂隐娘
孙恪与猿妻
陈鸾凤斗雷
裴航遇仙
河东记
板桥三娘子
博异志
天使与夜叉
原化记
吴堪与螺女
闻奇录
画中真真
大唐奇事
神笔廉广
敦煌变文
韩朋与贞夫
青琐高议
异鱼报恩
仁鹿护群
乌衣国
可书
天宝山三道人
夷坚志
为义不终
蓝姐御盗
猩猩八郎
摭青杂说
茶肆高风
止斋文集
群神争强
剪灯新话
倔强书生
东田文集
中山狼
辽阳海神传
辽阳海神女
艾子后语
健忘病
古今谭概
神仙井
留溪外传
毛女传
虞初新志
义虎与樵夫
义牛传
看花奇遇
广虞初新志
老虎外婆
觚賸
海天行
聊斋志异
劳山道士
陆判
阿宝
翩翩
罗刹海市
促织
阿纤
黄英
晚霞
粉蝶
新齐谐
不倒翁
谐铎
鲛奴泣珠
蟪蛄郡
蜣螂城
萤窗异草
翠衣国
影谈
人虎变化
祝英台小传
祝英台与梁山伯
夜雨秋灯录
夜光娘子
淞滨琐话
因循岛

I. 针织衫的历史！详细的！

.中东是针织衫的发源地。公元4世纪，大盆的针织袜在埃及的坟墓被发现。现在一般认为针织衫是由阿拉伯国家通过贸易路线，途经西班牙传到欧洲其他国家的。中世纪，针织品在欧洲大脑奠定了坚实的基础，其中法国和意大利的针织品最为发达。这些早期的针织品是以手工编织为主，其工具非常简单，有细棍、骨头针、木制品等。成品如袜子，手套等。最早的针织原形应该是苏格兰渔夫衫，它穿着舒适，款式简单一直沿用至今。大约在13世纪，意大利形成了比较完整的编织针法体系，在关洲大陆开始有欧洲移民的时候，这些工艺又被带到美洲。

J. “驿卒佟锁住、贯云石海牙传”是什么典故

延祐四年（1317），张养浩为元政府收购粮食，两次在兴和（今河北张北）驿站中逗留，认识了一个在驿站中供役的人，叫佟锁住。以下就是张养浩讲述的关于佟锁住的故事：

近几年来，京师居民中的未成年男女，离开家门外出时往往被奸民拐胁、隐藏起来。女的强迫她们作婢女，男的则被强制作奴仆。不肯服从的，就把他们运送到边远地区，如辽东、漠北等地，用他们换取羊、马、牛、驼，获取赢利。幸而因事情败露获救的人，为数是很少的；不幸而被互相转卖，使他们与父母、兄弟、姐妹等家人死生不能相闻者，则到处都有。呜呼！处在皇帝眼皮底下，习俗尚且如此，难道不是大怪事吗？

丁巳年（1317）春天，在兴和驿站，驿卒佟锁住把他的亲身经历向我述说。他原来是江西泰和县人。七岁时与一群儿童在街巷中游戏，被经过附近的一个骑者劫持而去。向北一直渡过了三条大河，翻越了不知道多少山岭，才到得兴和。骑者到一家酒店饮酒，就叫佟锁住在那里打杂。酒店老板一目失明。这时佟锁住才知道骑者已把他卖给酒店老板了。因为总算可以留在这里，不必继续北行，所以佟锁住没有抗辩。

古人出行图住了几个月后，店老板又叫他跟随几个骑马的人北行，说是跟他们去取还一笔债务。走了两天还一无所得，只是说住的地方还很远，等到了，就让他拿了钱回去。佟锁住已猜到他又被偷偷转卖掉了。但他听说当地的习俗，奴婢如果逃亡，被抓获后就要用烙铁烫印，所以只好假装很愿意离开旧主人去服侍新主人。所经之处，都是秃山，没有城镇住家。天气稍阴就刮大风雪，使人难于前行。这里的人们都以所养头畜的多少来区别贫富，身上穿的都是皮衣毛衣，食物只有马奶和大块煮肉，没有菽、粟之类粮食作物。家家户户都住在用毛毡做的庐帐里。

新主人把佟锁住叫做“察罕”（蒙语，译言白，经常被用作人名），又给他一领羊皮衣，2000多只羊，令他放牧。主人警告他说：“如果羊瘦了、伤了、逃失了或者无缘无故死了，我就要打你。”住的地方离牧地有20里，每次出去要携带路上吃的东西，与其他牧者相约共行，不然就会迷路，回不了家。同行的羊合在一起有一万多只，其他的牧畜也差不多一样多。从坡高处望去，满山遍野，就像云霞铺散在地上。各人的羊群都互相混淆，认不出来，佟锁住又担心又害怕。其他放牧的人告诉他：“不要紧张。到回去的时候。它们就各归自己的群落了。”等到傍晚，果然如此，他才放下心来。与一起牧羊的十几个人交谈，都是中原的良家子弟。被奸民辗转贩卖到那里去的。于是佟锁住想，原来背井离乡、与父母亲戚不通音讯、流落到异域之地、变作他人奴婢的，还不止他一个人。他的心中也就稍获安慰。

有一天，他的羊群正在山坡的坡脚流连，突然有百余头牛从山顶冲下来饮水于溪流，羊群来不及躲避，被踩死十几只。想想难逃一顿毒打，佟锁住遂脱下皮衣丢在山上，以迷惑追寻的人，下决心逃离那个地方。当时他十六七岁，所以很能行走。一开始每天走100里，几日后，可以走200里，甚至300里。只是一路朝南。饿了就抓一把野葱和溪水咽下去。到夜里则找一家有灯火的庐帐借宿。有人问话，就用蒙古语回答，所以倒也没有人怀疑他。后来在路上正好遇到一个朝廷使臣，于是佟锁住跪在他面前诉说自己的经历。使臣有点同情他，就给他一匹备用的马骑，让他骑乘。佟锁住这才重新回到兴和。

这时候他到官府去告那个酒店老板。老板以贩卖人口被治罪，佟锁住则被安置在当地驿站中当役。我在那里遇见他的时候，他在兴和作驿卒已经有一年多了。

听了佟锁住的身世，我十分同情他。于是就问他：“我要让你回到家乡去，与你的父母、兄弟相见，怎么样？”佟锁住叩头流泪说：“当然是我极愿意的。”我就命令有关部门下一道公文给沿途，供给佟锁住衣粮，护送他回到乡里。于戏！天下像佟锁住这样的人何其多呵！怎么能都像他那样碰到我，所以能够回到家乡呢？

贯云石海牙（1286～1324），畏吾儿人，元初着名的将领阿里海牙之孙，父亲为阿里海牙次子，名贯只哥，故以贯为姓氏。传说他的母亲尝夜梦神人摘天星为明珠以授，被她吞下肚里，因怀贯云石。

少年时代的贯云石俨然是一个“善骑射、工马槊（即长矛）”的将门之子。他在十三四岁时，曾经命壮士驱恶马疾驰。贯云石持长矛迎着奔马凝立。待马驰至面前，他翻身腾越马上，舞动长矛，四周生风。初袭父爵，为两淮万户府达鲁花赤，驻永城（在今河南）。他开始对汉文化发生强烈兴趣，大概就在部令行伍的这几年当中。有一天，忽然对弟弟忽都海涯说：“我生来做官的志趣淡薄。祖父的爵位，当时不敢不承袭。现在已经好几年过去，应该让你来做了。”他当天就写信把决定告诉父亲，并正式向政府呈交公文说明情况，解下虎符交给弟弟收掌。此后，贯云石整天和相与结交的文人游山玩水，互相唱和。

或许是在姚燧作江东廉访使、养病太平（今安徽当涂）的期间（1301-1304），贯云石去向这位名声很大的文人问学。他的文章、词曲都给姚燧留下很深的印象。姚燧被召到仁宗潜邸做侍臣后，再三向仁宗推荐贯云石。仁宗早已听说过贯云石把三品的大官让给弟弟的事，于是把他召去做自己儿子硕德八刺（即后来的英宗）的“说书秀才”。仁宗即位后，贯云石在翰林院做学士，参加了科举考试条规的制定。这时他颇有一点恃才用世的雄心，曾向仁宗上书条陈“六事”，建议朝廷释边戍以修文德，教太子以正国本，立谏官以辅圣德，表姓氏以旌勋胄，定服色以变风俗，举贤才以恢至道。这六条建议表明，贯云石的政治主张，基本上是以传统儒学作为资源而形成的。

但是不知道是什么原因，在1310年代的后半叶，贯云石突然放弃了他的政治抱负。据说他向人宣布：“过去我辞去高官显爵而甘居卑位，现在接受翰林侍从的职务，它的名位比我辞让的军职还要高。人们会批评我沽钓美誉，贪恋高官。现在应该离去了！”于是他立即辞去官职，回到江南。

壮年南下的贯云石海牙，很快变成一个颇负盛名的文学大家。他遍历名胜古迹。所至之处，高人韵士、年轻学子、方外奇人，都愿意与他相交接，“得其词翰，片言尺牍，如获珙璧”。贯云石有点倦于应酬了。于是变姓易名，躲到杭州隐居晦迹。过去游历梁山泺（在今山东梁山）时，他见到渔夫织芦花絮为被，心里很喜欢，要用自己的绸被子来交换。渔夫看见他以贵易贱，知道他不是平常人，对他说：“你要想得到这条被子，你就要写一首诗留给我。”贯云石“援笔立就”，这就是后来广为流传的《芦花被》：“探得芦花不痫尘，翠蓑聊复藉为菌。西风刮梦秋无际，夜月无香雪满身。毛骨已随天地老，声名不让古今贫。青绫莫为鸳鸯妒，瘢乃声中别有春。”隐居杭州之后，他就自号“芦花道人”。他曾经入天目山，去见当时闻名的禅师中峰明本，自是每夏坐禅杭州郊区的包山，暑退方始入城。

学禅以后，他写的文章境界渐入深邃，诗歌也比从前更加冲淡简远，草书、隶书等变化古人，自成一家。晚年的贯云石，诗、曲、书、文都达到极高的造诣。当然，他在文学方面成就最大的还数元曲（又称乐府）。所制小令、套曲，清新流畅，“俊逸为当行之冠”。他旧以“酸斋”为号。同时另有徐某号“甜斋”，也擅长写曲，故时称“酸甜乐府”。他有一首小令：“新秋至，人乍别。顺长江水流残月，悠悠画船东去也。这思量，起头儿一夜。”只用二十余字，活生生地描绘出与情人初别之夜的缠绵感情。又有《[双调]清江引》：“竞功名，有如车下坡，惊险谁号破？昨日玉堂臣，今日遭残祸。争如我避风波，走在安乐窝！”

随着他的性情越来越淡泊高洁，贯云石的行踪也“与世接渐疏”。白日正午已过，他还“拥被坚卧”，宾客多不得见。僮仆受他的影响，也以昼为夜。他就这样于“道味日浓”之间，死于钱塘寓舍，年39岁。贯云石视死生如昼尽夜来，没有什么虑惧。临终前不久，他写过一首诗云：“洞花幽草（大概是他两个小妾的名号）结良缘，被我瞒他四十年。今日不留生死相，海天秋月一般圆。”

在寄迹杭州的最后十几年间，贯云石留下了不少戏谑人生的轶事。据说他曾在杭州“卖药市肆”，但是又有一则轶闻说，他在那里立碑兜售的，乃是“货卖第一人间快活丸”。当真有人来购买这种“快活丸”时，贯云石对买者伸展两手，大笑一声。领会了他的意思的人，于是也大笑而去。某日，杭州有一群衣冠士人到虎跑泉燕饮游观。席间赋诗，以“泉”字为韵。当轮到其中一人时，他只会哦哦呻吟“泉”、“泉”、“泉”，却作不出诗来。这时有一老叟拖着拐杖走过来，随口接应道：“泉泉泉，乱进珍珠个个圆。玉斧斫开顽石髓，金钩搭出老龙涎。”这群人大吃一惊，问道：“你就是酸斋贯吗？”答曰：“然，然，然。”众人于是邀请他同饮，尽醉乃去。