出家女众穿什么内衣呢

Ⅰ 和尚和尼姑衣服的区别

和尚和尼姑的衣服没有区别。袈裟是佛教出家人穿的，不分男女。

首先要要明白，出家人在思想观念上，理应视作为男女无别，皆为大丈夫。只因肉身所在、世俗民风、戒律清规而分场所修行。故而，在佛制上，仪、律是大同而小异。

和尚和尼姑穿的衣服也称僧服，佛教僧人的服装与在家人的服装有着明显的区别。这除了宗教上的原因外，还有历史、地域、民族、风尚等诸多方面的原因。

佛教传入中国已近两千年，在汉、藏、傣等民族间存在着不同的佛教系统，因此各族的僧人服装也不尽相同。特别是汉地佛教，流传时间久远，区域广阔，加之汉族服装在各时代中变化很大，以致影响到汉族僧人。

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佛教产生于公元前五世纪的古代印度，由于教义、风俗、气候等原因，僧服的型制只有“三衣”和“五衣”，统称为法衣。佛教传入中国后，情况在发生变化，根据佛制“许蓄百一长物”的规定，在法衣之外增加了常服。

因此，汉地僧服的型制可分为两类：一类是法衣，僧人在佛事和法会期间穿着的服装；一类是常服，僧人日常穿着的服装。

僧人的法衣有以下几种：三衣、五条衣、七条衣、大衣、五衣

僧人的常服有以下几种：海青、衫褂、帽冠、鞋袜

Ⅱ 女性去寺庙有什么禁忌

女性去寺庙的禁忌有：

1、不要穿彩色艳丽的衣服，比如红色、紫色、花色等。以素色为好，黑色、灰色、蓝色、青色，最好是穿海青。

去寺庙拜佛要有一颗虔诚之心，拜佛是通常有礼佛三拜的步骤，这也是表达对诸佛菩萨的礼敬、感恩，而从柔软、徐缓而安详的弯腰礼佛动作里，感受到礼佛者的安定与谦卑。寺院是一个给人以超尘的清净与安详，庄严与宁静的地方。

Ⅲ 求出家前(浙江)寺院生活体验(女众)生活必须品清单.

最好建议师兄打这个寺院客堂的电话，问问清楚，每个寺庙又不同的要求、

一般来说末学建议海清（有时候大众念佛需要穿的）、居士服（一般服装也可以，但是什么吊带背心、紧身衣物、凉拖是不可以穿的）、洗漱的用具和口杯、水杯、换洗内衣等、床单被子最好问问寺庙，有的是统一发放的、居士包可以带上装点杂物，其他应该就没什么了

Ⅳ 女众出家人可以披大红祖衣吗

摘要 袈裟在古代印度，本来就是一件衣服，因为印度天气炎热，披一块布就可以，而中国，袈裟只有表法的意义，红色格子，也只是一种表法，代表隆重尊重，红色格子袈裟古印度没有，最早出现，据说是古代帝王赏赐高僧时是红的格子袈裟，并没有规定什么僧人可以穿，什么僧人不能穿，既然戒律没有规定，那就可以。

Ⅳ 女众进寺院要注意什么

1、任何容易引起别人邪思邪念，引发情欲情执的举止和穿着都要克制。
2、不要穿五彩艳色的衣服，比如红色、紫色、花色等。以素色为好，黑色、灰色、蓝色、青色，最好是穿海青。
3、不要穿短裤，裙子，紧身的衣服和裤子，显露身材。
4、不要穿露胸沟，股沟，背，肚子，肚脐眼的衣服。
5、不要穿透明的衣服。透过外衣，能看到内衣的颜色，乃至内衣的轮廓；透过裤子，能看到内裤的颜色，乃至轮廓，这都很不好。应以素色宽松的衣服为好。最好就是宽松的运动裤，运动衣。
6、不要喷香水，任何香水都不要喷。
7、不要戴各式的饰品，进寺庙前最好全部取下。
8、不要去靠近贴近出家法师，绝对不要去碰他的身体和手，就是老和尚，很熟悉的法师，都绝对不要去碰，不要造业，不要做不良示范。
9、不要在一个房间内，关门窗和出家法师单独在一起，切忌，尤其是寮房，那不是女众可以进入的。
10、不要说废话，和法师闲谈，开玩笑，切忌，不要造业，不要害他，也不要害自己。什么是废话？你说一句话，这句话对你自己和说话对象的修行没有帮助，对你自己和说话对象的解脱没有帮助，这句话就是废话。
12、不要在寺庙里谈笑，高声大笑，或者有意显露自己银铃般的声音，或者纯净，或者嗲声嗲气的声音，切忌。
13、不要单独轻易和出家法师合影，显摆自己和法师的关系，切忌。您若尊敬法师，尊敬三宝，应该努力学修佛法，修智慧德相，了生脱死并发心普渡众生，那才是根本，才是真正的报师恩。
14、当出家人显露对你的爱慕情执，要立即检视自己，立即离开！
对于男子也是如此，男性进入尼众寺庙，要注意不要穿背心等，不要去扰了尼师的道心。不要造业。

Ⅵ 出家人可以穿红的内衣吗

最好选择褐白青皂诸色
如果现有红色内衣
亦建议穿到不到穿再扔
倡导节俭反对浪费

Ⅶ 和尚穿的是袈裟，那尼姑呢，尼姑穿的是什么

袈裟是佛教出家人穿的，不分男女。【袈裟】比丘的法衣，有不正色、坏色、染色等意义，因为出家比丘所穿的法衣，都要染成浊色，故袈裟是依染色而立名的。又因其形状为许多长方形割截的小布块缝合而成，有如田畔，故又名“割截衣”或“田相衣”，亦称“福田衣”。有大中小三件，大者名僧伽梨，又名九条大衣；中者名郁多罗，又名七条衣；小者名安陀会，又名五条衣。【袈裟】
梵语，此云“不正色”，即坏色染衣也。染，表心染于法；坏，即要无所染也。【袈裟】 具云迦罗沙曳，此云不正色，从色得名。章服仪云：袈裟之目，因于衣色，如经中坏色衣也。会正云：准此，本是草名，可染衣，故将彼草，目此衣号。十诵以为敷具，谓同毡席之形。四分以为卧具，谓同衾（音钦）被之类。萨婆多云：卧具者，三衣之名。大净法门经云：袈裟者，晋名去秽。大集经名离染服，贤愚经名出世服。真谛杂记云：袈裟是外国三衣之名，名含多义。或名离尘服，由断六尘故；或名消瘦服，由割烦恼故；或名莲华服，服者离着故；或名间色服，以三如法色所成故。言三色者，律有三种坏色：青、黑、木兰。青谓铜青，黑谓杂泥，木兰即树皮也。业疏云：听以刀截，成沙门衣，不为怨贼所剥故。章服仪云：条堤之相，事等田畴之畦，贮水而养嘉苗。譬服此衣生功德也。佛令象此，义不徒然。五分云：衣下数破，当倒披之。在雨中行，水入叶中，应顺披之。章服仪云：比见条叶，不附正仪，当马齿鸟足缝之，即须顺左右条开明孔。不作，即同缦衣。南山问：比见西域僧来，多缝衣叶者何？答：此佛灭后将二百年，北天竺僧与外道同住，外道嫉之，密以利刀内衣叶中，同往王所。外道告王，沙门释子，内藏利刀，欲将害王。因告捡获，由此普诛一国比丘。时有耶舍阿罗汉，令诸比丘权且缝合，为绝命难。此乃彼方因事权制，非佛所开。故义净云：西国三衣，并皆刺合，唯东夏开而不缝。依律，大衣限五日成，七条四日成，五条二日成。限日不成，尼犯堕，比丘突吉罗。业疏云：若有衣不受持者，突吉罗。下二衣有长者，开将作从。悲华经云：佛于宝藏佛前发愿，愿成佛时，袈裟有五功德：一、入我法中，犯重邪见等，于一念中敬心尊重，必于三乘授记；二、天龙人鬼，若能敬此袈娑少分，即得三乘不退；三、若有鬼神诸人，得袈裟乃至四寸，饮食充足；四、若众生共相违背，念袈裟力，寻生慈心；五、若持此少分，恭敬尊重，常得胜他。璎珞经云：若天龙八部斗争，念此袈裟，生慈悲心。海龙王经，龙王白佛：如此海中，无数种龙，有四金翅常来食之，愿佛拥护，令得安隐。于是世尊，脱身皂（昨早切，黑色也）衣，告龙王：汝取是衣，分与诸龙，皆令周遍。于中有值一缕之者，金翅鸟王不能触犯。持禁戒者，所愿必得。搜玄引大集：王问比丘不能说，遂羞堕地，袈裟变白。法灭尽经云：沙门袈裟，自然变白。应法师云：韵作[(叚)/毛]裟，音加沙。葛洪字苑，始改从衣

Ⅷ 出家人的僧装颜色有什么区别和寓意吗

有区别，法衣有五部衣色，分别为：
1、黄色。为僧祗部法衣，寓意勤学众经，宣讲佛法。
2、赤色。为昙无德部法衣。寓意通达理味，表发殊胜。
3、皂色。为萨婆多部法衣。寓意博通敏达，以导法化。
4、木兰色：为迦叶弥部法衣。寓意精勤勇猛，摄护众生。
5、青色。为弥沙塞部法衣。寓意禅思入微，究畅幽密。五部衣色以外，还有其他，如紫衣。乃封建王朝赐予高僧之衣等等。

沙弥尼穿土黄色或者棕色的，来克制对于衣服的贪爱，他们穿的衣服叫做粪扫衣。出家人又分成男众和女众，比丘，黄色帽子的是黄 教。
比如泰国的比丘穿黄色的，沙弥穿橘黄色或者橙黄色。
缅甸的比丘穿类似棕色的，区分则看帽子的颜色，不同地区的僧人会穿不同颜色的衣服。
还有一种头陀行的出家人。各有不同，泰国的戒女穿粉红色和白色的，只有受戒的戒女。
衣服的颜色是佛陀制定的，比丘尼，因为南传没有比丘尼。
藏 的和缅甸的衣服颜色类似，沙弥尼，所以佛陀规定只可以穿普通人都不喜欢的颜色的衣服有的，就是别人丢掉的衣服。
斯里兰卡和其他的地区的则比较混乱一些，因为有比丘把衣服搞的花里胡哨的，所以也没有沙弥尼。因此衣服的颜色可以区分这个出家人是哪里的，沙弥，深棕色

Ⅸ 女众出家剃度时需要备什么衣服

你好!一个人二手空空的去就可以，没有必要准备什么衣服。阿弥陀佛!